<p class='article-text'><div data-empty="false">انطلقت مبادرة «في كل بيت حافظ»، التي تنظمها دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، بمشاركة أكثر من 6300 دارس ودارسة، يشرف على تعليمهم ما يزيد على 190 معلماً ومعلمة، لتنتقل برؤيتها من تمكين الفرد من حفظ القرآن الكريم إلى صناعة أُسر قرآنية يمتد أثرها إلى المجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وشهدت المراكز المعرفية إقبالاً واسعاً، إذ بلغ عدد المنتسبين إلى مركز المزهر الثقافي الإسلامي أكثر من 1,400 دارس ودارسة، بإشراف ما يزيد على 20 معلماً ومعلمة، فيما استقبل مركز أم الشيف الثقافي الإسلامي أكثر من 750 منتسباً، بإشراف 15 معلماً ومعلمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال الدكتور علي حسن المرزوقي، مسؤول مبادرة «في كل بيت حافظ»: تنطلق المبادرة من إيمان راسخ بأن بناء المجتمع يبدأ من الأسرة.</div></p><p class='article-text'>وأن وجود حافظ للقرآن الكريم في كل بيت يصنع أثراً يتجاوز الفرد ليصل إلى الوالدين والأبناء والمحيط الاجتماعي؛ فالقرآن منهج حياة يسهم في بناء الوعي، وتهذيب السلوك، وتعزيز التماسك والاستقرار داخل الأسرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأضاف: تعكس مشاركة أكثر من 6,300 دارس ودارسة ثقة المجتمع بالمبادرة وحاجته إلى برامج قرآنية مرنة وموثوقة تراعي اختلاف الأعمار والقدرات والظروف. </div></p><p class='article-text'>وقد حرصنا على تصميم مسارات تجمع بين جودة التعليم وسهولة الوصول، وتمنح الأسرة دوراً أساسياً في متابعة رحلة التعلّم، حتى يصبح كل منتسب نواةً لأثر قرآني مستدام داخل بيته ومجتمعه.</p>

6300 مشارك بمبادرة «في كل بيت حافظ»

تبارى الشعراء على مر العصور الإسلامية على مدحه صلى الله عليه وسلم

من «بانت سعاد» إلى «المسكية».. أربعة عشر قرناً في حبّ النبي

تحقيق «البيان » الاستقصائي يناقش مشكلة أسعار البناء

«بيت العمر» يتأرجح بين تجار الأزمات 1 - 2

<p class='article-text'>تواصل مفاجآت صيف دبي إضفاء أجواء حافلة بالحيوية على مختلف أنحاء المدينة، مع برنامج متنوع من العروض الترفيهية الحية والعروض الترويجية والأنشطة العائلية خلال الفترة من 12 إلى 16 أغسطس. ويشهد هذا الأسبوع مجموعة من الحفلات الموسيقية التي يحييها نخبة من الفنانين العرب والعالميين.</p><p class='article-text'>وتتواصل فرصة المشاركة في حملة "الفاتورة الرابحة" مفاجآت صيف دبي المحظوظ والفوز بجوائز يومية مميزة. ويدخل المتسوقون الذين ينفقون 300 درهم أو أكثر لدى متاجر الإلكترونيات المشاركة تلقائياً في السحوبات اليومية، مع اختيار 10 فائزين كل يوم.</p><p class='article-text'>وتأتي هذه الحملة ضمن موسم العودة إلى المدارس في مفاجآت صيف دبي، وتقدم جوائز من مجموعة من أبرز متاجر الإلكترونيات، بما فيها جاكيز للإلكترونيات، وجراند ستورز ديجيتال، وآي كوفي، وإي سيتي، وإيروس، وبوز، وفيرجن ميغاستور، وجمبو، وشرف دي جي، وبيتر لايف. وتشمل الجوائز أجهزة إلكترونية وذكية، وأجهزة منزلية، وشاشات ألعاب، ومنتجات عصرية.</p><p class='article-text'>ويستضيف سيتي سنتر ديرة خلال الفترة من 14 إلى 16 أغسطس الجاري مهرجان مفاجآت صيف دبي للفنون الأدائية، الذي يقدم ثلاثة أيام من العروض الحية والجوالة والأنشطة الترفيهية المناسبة لجميع أفراد العائلة. <br></p><p class='article-text'>وتستقبل العائلات والمتسوقين الأسبوع الأخير من العروض الحية اليومية في ميركاتو مول من 12 حتى 16 أغسطس، مع عروض مميزة يقدمها سيرك ميستيك والثنائي جنتلمان - كوميديا مسرح الشارع. كما يمكن للأطفال الاستمتاع مجاناً بالزلاقة الداخلية الشهيرة في المركز التجاري طوال ساعات العمل.     <br></p><p class='article-text'>وضمن حملة العودة إلى المدارس، تقدم مجموعة ريفولي من 14  حتى 16 الجاري عرض "تغلّب على الوقت" الذي يتيح للمتسوقين الاستفادة من عروض حصرية على الساعات والنظارات في متاجر ريفولي وHour Choice، وكذلك عبر الموقع الإلكتروني rivolishop.com.</p><p class='article-text'>حفلات "بيت ذا هيت"</p><p class='article-text'>وضمن سلسلة حفلات "بيت ذا هيت" يُقام يوم 15 أغسطس حفل جديد حافل بالحماس في مركز دبي التجاري العالمي، يجمع اثنين من أبرز نجوم الهيب هوب العربي في أمسية استثنائية وهما مروان موسى وحليم. ويعد مروان موسى من أبرز فناني الراب المؤثرين في العالم العربي، بفضل كلماته وأسلوبه الموسيقي المميز، فيما يواصل حليم جذب جمهوره بحضوره الحيوي وأسلوبه المتفرد. ويجتمع الفنانان لتقديم ليلة حافلة بأشهر أغانيهما والإيقاعات القوية والعروض الحية المليئة بالطاقة.</p><p class='article-text'>وتحتفي كوكاكولا أرينا يوم 15 أغسطس بإيقاعات جنوب الهند مع حفل "ثالام بيتس"، الذي يجمع الموسيقى والحنين والاحتفاء بالثقافة في أمسية مميزة. ويشارك في الحفل المغني الشهير بيني دايال، وأيقونة الموسيقى أوشا أوثوب، إلى جانب فرقة ثيكودام بريدج المعروفة بموسيقاها التي تمزج بين أنماط موسيقية متنوعة، في عرض يحتفي بثراء وتنوع الموسيقى في جنوب الهند.</p><p class='article-text'>ويقدم الحفل باقة متنوعة تمتد من كلاسيكيات المالايالامية والتاميلية الخالدة والألحان المستوحاة من الموسيقى الشعبية، إلى الموسيقى المعاصرة الممزوجة وأشهر الأغاني، ليمنح عشاق الموسيقى من مختلف الأعمار أمسية نابضة بالحيوية تحتفي بالإرث الموسيقي الغني لجنوب الهند.</p><p class='article-text'>ويعود الفنان وكاتب الأغاني الهندي الشهير لاكي علي إلى دبي لإحياء حفل مباشر في "كوكاكولا أرينا" يوم 16 أغسطس، في أمسية تستعيد أجمل الذكريات مع مجموعة من أشهر أغانيه. <br></p><p class='article-text'>ويُعرف لاكي علي بصوته العاطفي المميز، وقد حافظ على مكانته كأحد أكثر الموسيقيين شعبية في الهند، بأعمال لا تزال تحظى بمحبة أجيال متعاقبة. ويأتي الحفل ضمن فعاليات مفاجآت صيف دبي، ليقدم أمسية موسيقية تحتفي بأشهر أعماله ومسيرته الفنية.</p><p class='article-text'>عروض</p><p class='article-text'>وتعود عروض "ذا لافتر فاكتوري" هذا الأسبوع مع مجموعة من نجوم الكوميديا العالميين والمحليين، في أمسيات حافلة بالمواقف الطريفة والضحكات المتواصلة. ويتصدر العروض ريكي بالشو، الحائز على ميدالية في رياضة الترويض ضمن الألعاب البارالمبية، إلى جانب الكوميدي الأمريكي الحائز على جوائز تيفين إيفريت، والكوميدي أبز علي، إضافة إلى ميقداد دوهادوالا وأندريا بروكس المقيمين في دبي. ويقدم الفنانون الخمسة مجموعة من القصص والمواقف القريبة من الحياة اليومية بأسلوب مرح وحيوي.</p><p class='article-text'>وتواصل مفاجآت صيف دبي فعالياتها حتى 30 أغسطس، مع المزيد من التجارب والعروض والفعاليات الترفيهية المرتقبة في مختلف أنحاء المدينة. ويمكن للسكان والزوار اكتشاف أحدث فعاليات مفاجآت صيف دبي والاستمتاع بتجارب جديدة وصنع ذكريات صيفية مميزة في مختلف أنحاء الإمارة.</p>

مفاجآت صيف دبي.. أسبوع حافل بالحفلات والعروض الترفيهية

<p class='article-text'>على الرغم من الكم الكبير من المعلومات المتاحة عنه، رحمه الله، إلا أن من يريد الكتابة التوثيقية عنه سيجد صعوبة بالغة لجهة من أين يبدأ؟ وكيف يختتم؟</p><p class='article-text'>ذلك أن حياة الفنان الكبير طلال مداح، ومشواره المثير في عالم الغناء الشرقي والألحان الأصيلة مكتنزان بأحداث وتطورات وتحولات وتحديات وتشعبات من المحال الإلمام بكل تفاصيلها وجمع خيوطها.</p><p class='article-text'>وفي ذكرى مرور 26 عاماً على رحيله المفجع في 11 أغسطس عام 2000 أمام أكثر من 3 آلاف شخص من عشاق فنه، أثناء تأديته وصلة غنائية على مسرح «المفتاحة» بمدينة أبها، حري بنا أن نتذكره ونترحم عليه، ونثمن أعماله الطربية الجميلة، غناء ولحناً.</p><p class='article-text'>ونعيد سرد سيرته ومسيرته الحافلة بوصفه رائداً من رواد الأغنية الخليجية، وواحداً من كبار أعلام الموسيقى في الوطن العربي ممن أثرى الموسيقى والأغنية السعودية والخليجية والعربية، وأسهم في تطويرها ونشرها والتعريف بها عالمياً من خلال حفلاته في باريس ولندن وجنيف.</p><p class='article-text'>والفنان طلال مداح، الذي يحمل ألقاباً كثيرة مستحقة مثل «قيثارة الشرق» و«فيلسوف النغم الأصيل» و«صوت الأرض» و«الحنجرة الذهبية» و«زرياب العصر»، لم يكن مجرد فنان عابر في دنيا الموسيقى العربية، إنما نجح، منذ انطلاقته في ستينيات القرن العشرين.</p><p class='article-text'>في احتلال موقع متقدم فيها، ثم راح يدعم موقعه بمداميك فنية صلبة يستحيل اقتلاعها، من خلال الانفتاح على التراث الموسيقي المحلي والعربي والعالمي، والتعاون مع زملائه لتقديم كل جديد ومبتكر واستثنائي، والالتزام بالوعود والعهود والقيم.</p><p class='article-text'>ولد «طلال بن عبدالله بن أحمد بن جعفر الجابري» الشهير باسم طلال مداح في الخامس من أغسطس 1940 بمكة المكرمة، وتيتم صغيراً، فرباه زوج خالته «علي عبدالحميد مداح» الذي أحبه كثيراً ومنحه لقبه، ونقله للعيش معه بمدينة الطائف.</p><p class='article-text'>بدأ تعلقه بالفن منذ الصغر، حينما سحرته أنغام الموسيقار محمد عبدالوهاب، فراح يحفظ أغانيه ويرددها بين زملائه بصوته الجميل المميز، وخلال فترة دراسته بإحدى مدارس الطائف الابتدائية واصل هيامه بالفن والطرب على حساب دراسته، خصوصاً أن إدارة مدرسته أسندت إليه آنذاك مهمة الغناء في جميع المناسبات والحفلات المدرسية، لذا لم يكمل تعليمه واكتفى بالشهادة الابتدائية.</p><p class='article-text'>في تلك الفترة المبكرة من حياته تعرف إلى أحد زملائه وهو «عبدالرحمن محمد سعيد خوندنه» الذي كان يعزف على العود ويملك عوداً خاصاً به اشتراه بمبلغ 300 ريال من شخص يدعى «مبروك القريني». ونظراً لظروف مجتمعه المحافظ المُحرّم للغناء آنذاك.</p><p class='article-text'>فإن خوندنه حرص أن يخفي عوده في بيت طلال، الذي بدأ مذاك محاولاته الأولى لتعلم العزف دون جدوى. لاحقاً طلب طلال من صديقه خوندنه أن يعلمه العزف، فصار يأخذه إلى منزل صديق لهما يدعى «عبدالله فخري» كان يعمل كاتباً في شركة كهرباء الطائف.</p><p class='article-text'>وهناك بدأ طلال في تلقي دروس العزف، وسرعان ما تمكن منه بسبب ذكائه وعشقه للآلة، ناهيك عن تحمسه لفكرة أن يعزف ويغني لنفسه ما يشتهي من الأغاني والألحان المصرية، خصوصاً أغاني وألحان فريد الأطرش التي تولع بها في هذه المرحلة من حياته مثل: «نورة» و«جميل جمال» و«يا جميل على حبك بان لي دليل».</p><p class='article-text'>ويخبرنا طلال في مذكراته أنه لكي يصقل موهبته الغنائية اقترح على أهله في أواخر الخمسينيات أن يأتي بالفنان عبدالله محمد ليعيش معه، فنصحه أهله بالابتعاد عن الأخير بدعوى أنه متمرد وشقي.</p><p class='article-text'>وحينما أخبره طلال بما أمره به أهله بطريقة لطيفة كيلا يجرح مشاعره عاهده عبدالله محمد أن يبتعد عن الشقاوة وألا يسبب له إحراجاً. وهكذا عاش عبدالله محمد في بيت طلال مداح بالطائف لمدة تزيد على السنة، تعلم خلالها طلال على يده أصول الغناء وأداء الموروث الحجازي.</p><p class='article-text'>وكان من نتاج تلك الرفقة والعشرة بين الفنانين إنتاجهما لواحدة من أجمل أغنيات طلال مداح الأولى التي كانت سبباً في شهرته ونجوميته، وهي أغنية «سويعات الأصيل» من كلمات سلطانة السديري وألحان عبدالله محمد.</p><p class='article-text'>في تلك الفترة من خمسينيات القرن العشرين، كان الصوت المتسيد لعالم الغناء في الطائف وما جاورها هو المطرب الكبير طارق عبدالحكيم، خصوصاً منذ عام 1951 حينما انتشرت أغنيته الجميلة الخالدة «يا ريم وادي ثقيف» محلياً وعربياً.</p><p class='article-text'>وفي هذا السياق كتب الناقد والمؤرخ الفني محمد صادق دياب في صحيفة الشرق الأوسط الدولية (15/ 2/ 2008) أن طارق ظل متسيداً عرش الأغنية السعودية الحديثة دون منازع إلى أن استيقظ ذات يوم (في عام 1959) على صوت جميل يشدو بـ«وردك يا زارع الورد».</p><p class='article-text'>لم يكن صاحب هذا الصوت سوى طلال مداح، الذي تمكن من خلال هذه الأغنية التي لحنها بنفسه من كلمات عبدالكريم خزام، أن يحقق شهرة مدوية في زمن قصير. إذ توالت بعد ذلك أعماله الغنائية، بل خرج عن النطاق المحلي وراح يغني لكل العرب وبكل اللهجات العربية.</p><p class='article-text'>وقادته شهرته المدوية إلى مصايف لبنان، حيث حرص في الستينيات وأوائل السبعينيات على الوجود في مصيفي عاليه وبحمدون، للمشاركة مع غيره في إحياء ليالٍ غنائية للمصطافين الخليجيين والعرب.</p><p class='article-text'>اشتهر طلال في الوسط الفني بظرفه وطرافته ونيته الطيبة وصفاء قلبه وكرمه الحاتمي وأخلاقه العالية، ناهيك عن ثقته المفرطة في من حوله، وقد جرّت له الخصلة الأخيرة بعض المتاعب، منها أن البعض أقنعه في عام 1964 بدخول المجال السينمائي كبطل لفيلم «شارع الضباب»، والوقوف أمام المطربة اللبنانية الكبيرة صباح.</p><p class='article-text'>وهذا الفيلم، الذي كتب قصته اللبناني حاتم خوري وأخرجه المصري سيد طنطاوي، لئن أسهم في زيادة شهرته على النطاق العربي، فإن إنتاجه تسبب في إفلاسه مالياً، كما تسبب من ناحية أخرى في استدعائه ومساءلته من قبل الجهات الإعلامية في بلده.</p><p class='article-text'>وفي السياق نفسه، يمكن الإشارة إلى قصته مع الموسيقار محمد عبدالوهاب. ففي عام 1965 سمع به عبدالوهاب، والتقاه شخصياً في القاهرة، وأعجب بصوته وأدائه فأطلق عليه لقب زرياب، وقدم له لحن أغنية «ماذا أقول».</p><p class='article-text'>لكن الورطة التي وقع فيها آنذاك بسبب طيبته وثقته المفرطة تمثلت في قبوله توقيع عقد مع عبدالوهاب لاحتكار صوته، وهو ما فسخه طلال لاحقاً خوفاً من التبعات، فغضب منه عبدالوهاب وقاطعه أكثر من عقد من الزمن، ليتصالحا بعدها ويتعاونا مجدداً في أغنية «منك يا هاجر دائي» من كلمات أحمد شوقي.</p><p class='article-text'>لحن طلال للعديد من المطربين والمطربات الخليجيين والعرب، منهم: عبدالله محمد ومحمد عبده وعبادي الجوهر وراشد الماجد ورابح صقر وعلي عبدالكريم ونايف البدر وعتاب وابتسام لطفي وعبدالكريم عبدالقادر ومحمد المسباح ورباب، وأصيل هميم، ووردة الجزائرية وفايزة أحمد وهيام يونس وهالة سعيد وسميرة سعيد ورجاء بلمليح وذكرى وعادل مأمون.</p><p class='article-text'>ولم يتردد، وهو الملحن الكبير، أن يغني من ألحان غيره، فغنى لعبدالوهاب (ماذا أقول؟) ولطارق عبدالحكيم («عاش من شافك»، «لك عرش وسط العين»، «عند النقا ويلاه»، «أنا وحدي»، «حبيبي في روابي شهار»، «حبيب تاني»، «مستحلفك يا زين»، «يا ليتني ما هويتك»، «فات الأوان»، «أفديك يا وطني»، و«حائل بعد حيي»)، ولغازي علي («سلام الله يا هاجرنا»، و«جينا من الطايف».</p><p class='article-text'>و«أسمر حليوه») ولفوزي محسون («عهد الهوى»، «ياللي جمالك جعلني باكي متألم»، «يا حياتي»، «مين فتن بيني وبينك» و«كلام البارحة») ولعبدالله محمد («يا صاحبي»، «يا زينة يا أم الجدايل»، و«سويعات الأصيل»)، ولسراج عمر («مقادير»، «غربة وليل»، «لا تقول»، «العطر»، و«الله يرد خطاك») .</p><p class='article-text'>ولعدنان خوج (بالإشارة) ولعبدالرب إدريس (أحرجتني) ولجمال سلامة (يا حبيب العمر)، ولمحمد الموجي («لي طلب»، و«ضايع في المحبة»)، ولبليغ حمدي (يا قمرنا)، ولإبراهيم رأفت («غلاب يا هوى»، و«عز اغترابي»)، ولأبوبكر سالم (ذا اللي حصل من بعد)، ولعبادي الجوهر («طويلة يا دروب العاشقين»، و«عضة الإبهام»)، ولسامي إحسان («تكفيني إنت»، و«مرّت»)، ولمحمد شفيق (فاتر اللحظ).</p><p class='article-text'>يمكن تقسيم مشوار فناننا إلى أربع مراحل عشرية هي:</p><p class='article-text'>المرحلة الأولى (أواخر الخمسينيات وعقد الستينيات): وفيها بزغ نجمه واشتهر، بعد أن لحن وغنى «وردك يا زارع الورد»، ناقلاً بذلك الأغنية المحلية من الأسلوب التقليدي البسيط إلى أسلوب الأغنية المكبلهة ذات الإيقاعات المتعددة، ثم سجلها في الإذاعة بتشجيع ودعم من مديرها العام آنذاك الأستاذ عباس فائق غزاوي.</p><p class='article-text'>وفي هذه المرحلة غنى أغاني أخرى مكبلهة وطنية وعاطفية مثل: «قصت ظفايرها»، «حبك سباني وجسمي نحل»، «من فتن بيني وبينك»، «جتني تقول»، «غريبة»، و«عطني المحبة»، وغيرها، وتعرف على لبنان فتردد عليه للغناء وتسجيل أغانيه في استوديوهاته، وقدم فيلمه السينمائي الوحيد هناك .</p><p class='article-text'>كما أسلفنا، ثم تعرف على القاهرة ومباهجها الفنية، وسجل تعاونه الأول مع عبدالوهاب، وارتبط بصداقة عمر مع المونولوجست والكاتب الغنائي الظريف لطفي زيني، فغنى من كلمات الأخير وأسس معه في عام 1966 شركة أسطوانات «رياض فون» التي أغلقت أبوابها مع ظهور الكاسيت، وشاركه في عام 1973 بطولة المسلسل التلفزيوني «الأصيل»، وظهر معه عام 1965 في أول فيديو كليب في تاريخ بلدهما وكان لأغنية «عيني علينا» من كلمات زيني.</p><h2>المرحلة الثانية (عقد السبعينيات):</h2><p class='article-text'>تعد هذه المرحلة بمثابة فترة الانطلاق الحقيقية لطلال نحو النجومية، فقد تميزت بغزارة إنتاجه وتعاونه مع الشعراء الأمراء بدر بن عبدالمحسن ومحمد عبدالله الفيصل والملحن القدير سراج عمر، وفيها قدم جملة من روائعه مثل «زمان الصمت» و«مقادير» و«أغراب» و«لا تقول»، «ولا وعد» علاوة على أغنية «وعد» التي راح التلفزيون الفرنسي يكرر إذاعتها.</p><p class='article-text'>كما تميزت تلك الفترة بإشعاله مسارح القاهرة طرباً وفناً، في ظل وجود عمالقة الفن المصريين (أم كلثوم وعبدالوهاب وعبدالحليم حافظ وفريد الأطرش)، وقيامه بتأليف مقاطع موسيقية، لعل أشهرها مقطوعة «ليالي البرازيل» التي برهن من خلالها على علو كعبه في التلحين دون نص شعري.<br>المرحلة الثالثة (عقد الثمانينيات):</p><p class='article-text'>تميزت بداية هذه المرحلة بتوجهه نحو طرح الأغاني القصيرة من بعد الأغاني الطويلة، فقدم «أحبك كثر خطوات الثواني» و«زلزليني» و«بسكات»، ثم ابتعد عن الساحة الفنية لبضع سنوات بسبب انتقاله للعيش في لندن وتنقله بينها وبين المغرب. لكنه عاد في عام 1985 إلى الطائف التي شهدت بزوغ فنه، ليُحيي حفل افتتاح بطولة كأس العرب لكرة القدم في يوليو من ذلك العام.</p><p class='article-text'>فأطرب الحضور بمجموعة من أغانيه، كان من بينها: موال «زارنا في الظلام يطلب ستراً»، وأغنيات «العشق» و«ما عاد لي نفس» و«تصدق ولا أحلف لك» و«زل الطرب».</p><p class='article-text'>فحصل، تقديراً لمشاركته، على وسام الاستحقاق من الدرجة الثانية من الملك فهد بن عبدالعزيز. وفي هذه المرحلة أيضاً، وتحديداً في عام 1986 طرح للمرة الأولى ألبوماً غنائياً حمل اسم «سيدي قم»، وهو ما واصله في عقد التسعينيات.</p><p class='article-text'>المرحلة الرابعة (فترة التسعينيات):</p><p class='article-text'>في هذه المرحلة، خفف طلال من إحياء الحفلات الغنائية الخارجية، وانشغل بتجديد أغانيه القديمة التي سبق أن قدمها قبل فترة لحفظ حقوق الملكية الفكرية، وذلك من خلال توزيع جديد ومتطور، أو من خلال إعادة غنائها على العود في جلسات طربية.</p><p class='article-text'>كما واصل إطلاق الألبومات الغنائية، ومنها ألبوم خاص للعزف المنفرد على العود. إلى ذلك عاد للتعاون مع الملحنين المصريين، فتعاون مع إبراهيم نشأت في عملين، ومثلهما مع توفيق فريد، وفيها انطوت صفحته بوفاته وهو يدندن على الآلة التي رافقته منذ طفولته.</p><p class='article-text'>من يطلع على سيرة طلال مداح، سوف يفاجَأ بأنه كان الأول بين مواطنيه الفنانين في مجالات كثيرة، فهو:</p><p class='article-text'>أول من دخل ميدان الإنتاج والتمثيل السينمائي، وأول من طبع أسطوانات غنائية، وأقام حفلات طرب عامة داخل بلده، وأول من طور الأغنية على نمط الكوبليهات، وأول من قدم الأغنية الوطنية، وأول من بثت أغنياته من محطات الإذاعة في القاهرة وبيروت ودمشق ولندن وموسكو وألمانيا وهولندا وبراغ، وأول من حصل على «الأسطوانة الذهبية».</p><p class='article-text'>وأول من صنع مقطوعة موسيقية، وأول من تم تسجيله في جمعية المؤلفين والموسيقيين الفرنسية من مواطنيه، وأول فنان تذاع له أغنية عاطفية في الإذاعة السعودية، وأول فنان خليجي تبث له أغنية على التلفزيون الفرنسي، وأول من ظهر في فيديو كليب من بين زملائه ومواطنيه.</p>

شخصيات تحت المجهر

طلال مداح.. قيثارة الشرق وصوت الأرض وفيلسوف النغم

<p class='article-text'><div data-empty="false">أعلنت دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي فتح باب التسجيل في مبادرة «في كل بيت حافظ»، وذلك اعتباراً من اليوم حتى 15 مايو المقبل، لمدة أسبوعين، في خطوة تهدف إلى توسيع نطاق تعليم القرآن الكريم وترسيخ حضوره في البيوت والمجتمع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتأتي هذه المبادرة ضمن منظومة تعليمية متكاملة تعتمد على مسارات مرنة تراعي احتياجات مختلف الفئات بما يتيح لكل فرد اختيار النمط التعليمي الأنسب له، سواء من خلال التعلم عن بُعد أو الحضوري، وفق منهجية متدرجة وميسّرة تسهم في تحقيق الاستدامة في الحفظ والتلاوة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتهدف المبادرة إلى تمكين أفراد المجتمع من تعلّم وحفظ القرآن الكريم عبر مسارات تعليمية مدروسة، بما يعزز من نشر القيم الإسلامية وترسيخ العلاقة بكتاب الله وصولاً إلى تحقيق رؤيتها الطموحة بأن يكون في كل بيت حافظ واحد على الأقل.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتستهدف المبادرة جميع أفراد المجتمع من مختلف الفئات العمرية، بمن في ذلك المواطنون والمقيمون وكبار المواطنين وأصحاب الهمم، في إطار نهج شمولي يعزز من فرص المشاركة المجتمعية ويضمن وصول الخدمة إلى الجميع.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكدت الدائرة أن التسجيل متاح للجميع خلال الفترة المحددة عبر موقعها الإلكتروني iacad.gov.ae، داعية أفراد المجتمع إلى المبادرة بالالتحاق والاستفادة من هذه الفرصة النوعية التي تعكس التزامها بتعزيز التعليم القرآني وتوسيع أثره في المجتمع.</div></p>

«إسلامية دبي» تفتح باب التسجيل بمبادرة حفظة القرآن الكريم

<p class='article-text'><div data-empty="false">أطلقت دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي مبادرة «في كل بيت حافظ»، بهدف بناء منظومة مؤسسية متكاملة لتعليم القرآن الكريم وتحفيظه، تسهم في تمكين أفراد المجتمع من تعلم كتاب الله وفق مسارات تعليمية مرنة ومعايير موحدة، بما يعزز دور الأسرة في غرس القيم القرآنية، ويرسخ مكانة دبي كنموذج رائد في بناء مجتمع معرفي معتز بهويته ومنفتح على المستقبل، وذلك في خطوة استراتيجية تعكس توجهات إمارة دبي نحو الاستثمار في الإنسان وترسيخ القيم الأصيلة كأساس للتنمية المستدامة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتقوم المبادرة على مفهوم محوري يتمثل في الوصول إلى حافظ واحد على الأقل في كل بيت، من خلال توحيد جهود الجهات والمراكز المعنية بتعليم القرآن الكريم ضمن إطار تنظيمي شامل يضمن تكامل الأدوار وتوحيد المعايير التعليمية، بما يسهم في رفع جودة مخرجات التحفيظ وتوسيع نطاق الوصول إلى البرامج القرآنية لكافة فئات المجتمع. وتستهدف المبادرة مختلف شرائح المجتمع، بدءاً من الأطفال من عمر 6 سنوات فما فوق، مروراً بالشباب وأولياء الأمور وكبار المواطنين، إضافة إلى أصحاب الهمم، بما يعكس شمولية المبادرة وارتكازها على تمكين الأسرة باعتبارها المحرك الرئيس في بناء جيل مرتبط بالقرآن الكريم علماً وقيماً وسلوكاً. وترتكز المبادرة على منظومة تعليمية متدرجة تتضمن ثلاثة مستويات رئيسة، تبدأ بمرحلة التلقين وتصحيح التلاوة للمبتدئين، ثم مرحلة الحفظ والتجويد والمتون، وصولاً إلى مرحلة القراءات والأسانيد للحفاظ المتقنين، بما يضمن بناء مسار تعليمي متكامل يواكب احتياجات المتعلمين ويعزز جودة مخرجات التعليم القرآني وفق معايير واضحة قابلة للقياس. كما تسهم المبادرة في إنشاء قاعدة بيانات مركزية دقيقة ومحدثة لحفاظ القرآن الكريم في إمارة دبي، بما يدعم تطوير البرامج القرآنية المستقبلية، ويوفر مؤشرات أداء واضحة تساعد على قياس الأثر المجتمعي وتحقيق التكامل بين الإدارات والمراكز المعنية، بما يعزز كفاءة التخطيط واتخاذ القرار ويرتقي بجودة الخدمات المقدمة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وأكد أحمد درويش المهيري، مدير عام دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، أن مبادرة «في كل بيت حافظ» تمثل توجهاً استراتيجياً يعكس رؤية دبي في الاستثمار في الإنسان وتعزيز منظومة القيم والمعرفة، مشيراً إلى أن ترسيخ ارتباط الأسرة بالقرآن الكريم يشكل أساساً لبناء مجتمع أكثر وعياً وتماسكاً واستدامة. من جانبه، أكد الدكتور علي حسن المرزوقي، المدير التنفيذي لقطاع الشؤون الإسلامية بالإنابة، أن مبادرة «في كل بيت حافظ» تمثل إطاراً مؤسسياً موحداً يعزز كفاءة برامج تحفيظ القرآن الكريم ويرتقي بجودة مخرجاتها، من خلال توحيد المعايير التعليمية وبناء قاعدة بيانات دقيقة تدعم قياس الأثر وتطوير البرامج بصورة مستمرة.</div></p>

«في كل بيت حافظ» ترسخ نموذجاً لتعليم القرآن وتعزيز القيم في دبي

<p class='article-text'>في امتدادٍ لنبض القصيدة الإماراتية، تتوهّج الكلمة بوصفها مرآةً لوجدان جمعي يفيض حباً للوطن واعتزازاً بقيمه الراسخة، حيث تتعانق أصوات الشعراء لتنسج من الحرف ملاحم وفاء وإباء، وتستحضر بطولات ومواقف تجسّد روح الاتحاد والتكاتف لأبناء الإمارات تحت القيادة الرشيدة لصاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله.</p><p class='article-text'>ومن بين هذه الأشعار، تتبدّى القصيدة الوطنية كرسالة تتجاوز حدود التعبير الجمالي، لتغدو أداة وعي وبناء، تُرسّخ الانتماء وتؤكد أن الكلمة، في الإمارات، شريك أصيل في صون المنجزات واستشراف المستقبل.</p><p class='article-text'>وتتنامى هذه التجربة الشعرية في سياقٍ يزاوج بين الأصالة والتجدد، حيث يستلهم الشعراء من إرث الآباء المؤسسين روح العطاء، ويعيدون صياغتها برؤى معاصرة تنبض بالحياة وتواكب تحولات الحاضر. فلا تقف القصيدة عند حدود التغنّي، بل تتجاوزها لتغدو شهادةً حيّة على وعي متقد بدور الإنسان في حماية وطنه وصون هويته، مؤكدةً أن الإبداع، حين يتكئ على محبة صادقة، يتحول إلى طاقة قادرة على إلهام الأجيال وتعزيز مسيرة البناء.<br>في «غنائية للوطن» للشاعرة شيخة الجابري، تتجلى عاطفة صافية تمزج الدعاء بالانتماء، فتنساب القصيدة نشيداً للحماية والولاء، حيث تُعلي صورة الوطن:<br>بسم الله عليها<br>‏داري اللي من كثر ما أحبّها<br>‏وآموت فيها<br>‏أدعي إنْ الله يْحَميها<br>‏من مكايد حاقدين<br>‏ومن عيون الحاسدين<br>‏ومن عداء المُعتدين<br>‏ربي يسدد رميها<br>‏جيشها الحارس الأمين<br>‏الصامدين<br>‏المؤمنين<br>‏الضّاربين بْعَزْم<br>‏ من يَعدي عليها<br>‏و«بوخالد» فالشدايد<br>‏الأسد حامي العرين<br>‏ويا بلادي يا بلادي<br>‏يا غلا يسكن فؤادي<br>‏يا إماراتي العظيمة<br>‏الشامخة<br>‏مبدأ ودين<br>‏من يشابه فالعطا<br>‏مدّت يديها<br>‏ربي يحفظها ويديم العز<br>‏ويسدد رميها<br>فلسفة الانتماء<br>وتتضح في أبيات الشاعر محمد عبدالله البريكي، مدير بيت الشعر في الشارقة، رؤية تختزل فلسفة الانتماء، حيث يسمو الوطن فوق كل اعتبار، ويغدو الإنسان حصناً له في الشدائد، مستظلاً بأمنه وخيره، رافعاً رايته فخراً، في علاقة وفاء متبادلة تُؤسّس لمعنى العطاء والانتماء الراسخ:<br>إلا الوطن والباقي يْهون<br>حافظ عليه ولا تخونه <br>كن إنت في الشدّه له حْصون<br>وسكِّنْه بِعْيونك وْصونه <br>دام الوطن في خير بتْكون<br>آمن وتتذرّى بْحصونه <br>وطنْك لي يسدي لك العون<br>لا تنكر افضاله وعونه <br>إرفع عَلَمْ دارك على الكون<br>بتشوفه يرفرف بكونه<br>نشيد الوجدان<br>في نص متدفق بعاطفة الانتماء، ينهض صوت الشاعر الدكتور طلال الجنيبي مستدعياً فضاء الفخر المتجدد، حيث تمتزج دماء أبناء الوطن بترابه في مشهد يفيض بالإخلاص والفداء، لتتشكّل القصيدة بوصفها نشيداً وجدانياً، تستعيد عبره الأرواح أمجاد الوطن، وتُجدّد العهد بالعطاء المتواصل:<br>ارفعي يا هَامَةَ العزِ الأيَادي<br>وانشدي الفخرَ الذي يَغْشى بلادي <br>اكتُبِينَا قصةً ما عاشَ فيها<br>مثلُ إحساسٍ سَرى عبر المدادِ <br>اجْعَلينا لَحْظةً تَرْتادُ وحياً<br>من شُعورٍ عارمٍ أضحى يُنَادي <br>من دماءٍ تفتدي أرضاً وعِرضاً<br>كُلَّما نادى إلى البذلِ المنادي <br>مُذْ بذرت الأرض إخلاصاً شَمَمْنا<br>روحَ طينِ العزم تَشْدو باعْتِدَادِ <br>غنَّتِ الأرواحُ أشواقاً تسامتْ<br>فاستعادَ الْفَخْرُ أمجادَ المُرادِ<br>صفحة مشرقة<br>يوثق الشاعر سالم الكعبي سيرة المجد والبطولة ببراعة فنية تشع من خلالها صفحة مضيئة من تاريخ الإمارات، حيث تضحيات أبناء الوطن، وجميل أفعالهم في الميدان، في صورة تتحول عبرها قواتنا المسلحة إلى رمز للفخر والأمان، وجسر يربط حاضر الأمة بعزّ أجيالها وغدها المشرق:<br>سجّل يا تاريخ وتفاخر يا زمن<br>بجنود جيش بلادنا وأبطالها <br>رجال زايد في الشدايد والمحن<br>كلّ الصعايب يقطعون حبالها <br>في الجو شفنا فعلهم علَن علَن<br>يدمّرون الحيلة وحيّالها <br>أفعالهم في صفحة المجد اثبتن<br>هذه بلد زايد وفعل رجالها <br>يا جيشنا المغوار يا فخر الوطن<br>يا عزّ دولتنا وأمن أجيالها <br>أنتو ذرانا في حماكم نأتمن<br>وانتو طموح بلادنا وآمالها</p>

القصيدة الإماراتية نشيد ولاء يعانق المجد والهوية الوطنية4-1

مسؤولون صحيون وأطباء: خطط استباقية وقدرة متقدمة للتعامل مع التحديات بكفاءة وثقة

«فخورين بالإمارات».. رمز للتماسك والتلاحم الوطني

<p class='article-text'><div data-empty="false">الحركة الثقافية والفكرية في البحرين جزء من الحركة الثقافية في منطقة الخليج العربي، لكنها تتميز عن الحركات الثقافية الخليجية الأخرى بالأسبقية والقدم.</div></p><p class='article-text'>وهناك عوامل عدة أسهمت في ذلك، منها حضارات البحرين القديمة مثل دلمون وتايلوس وأوال، ناهيك عن حضارة هجر المرتبطة تاريخياً بحضارات البحرين القديمة، التي أنجبت أسماء أدبية وشعرية، مثل الشاعر أبي البحر جعفر الخطي، وطرفة بن العبد، وابن المقرب.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ومن تلك العوامل كذلك طبيعة البحرين الجغرافية بوصفها جزيرة وميناء منفتحين على الجوار القريب والأبعد، وما نجم عن ذلك من تواصل قديم ومستمر مع مراكز الثقل الثقافي العربي في مصر وبلاد الشام والعراق، واستقبال الوافدين من مختلف الجنسيات والثقافات، ومنها أيضاً تأسيس مدارس العلم للبنين منذ العقد الثاني للقرن العشرين، وللبنات منذ العقد الثالث منه، ودخول المطابع إلى البلاد في وقت مبكر، ثم تأسيس الصحافة عام 1939 على يد أبيها الروحي الشاعر وتاجر اللؤلؤ عبدالله الزايد، وانتشار الصحف والمجلات المحلية في وقت أبكر من الدول الخليجية المجاورة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وما يجدر بنا ذكره في هذا السياق أيضاً ظهور الأندية الأدبية في البحرين منذ العقد الأول من القرن العشرين، حيث تأسس في عام 1913 نادي إقبال أوال في المنامة ليكون أول نادٍ أدبي في عموم الخليج، تلاه النادي الأدبي في المحرق عام 1920 على يد مجموعة من الشباب المثقف، وبدعم ومشاركة من التجار والوجهاء والشيوخ، وقد تزامن هذا الحدث مع تأسيس أولى مدارس البحرين النظامية، وهي مدرسة الهداية الخليفية في عام 1919، وكان لوجود عدد من كبار المثقفين والأعلام العرب ضمن أطقم إدارتها وتدريسها (مثل المصري حافظ وهبة، والكويتي خالد الفرج، والسوري محمد الفراتي، والعراقي محمد بحر العلوم، والعماني عبدالله الطائي) دور مشهود في تعزيز المشهد الثقافي في البلاد، ونشر العلم والمعرفة والتنوير، كما كان للتجار الذين اعتادوا السفر إلى الهند، في حقبة ما قبل اكتشاف النفط، للتجارة أو الدراسة أو السياحة، دور مماثل لجهة الاطلاع على ما كان يدور في الهند البريطانية من أفكار حديثة ومدهشات عصرية ونقلها إلى البحرين.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن هذا يقودنا إلى الحديث عن واحد من أبرز رواد الحركة الأدبية والفكرية في البحرين والخليج العربي، وهو الشيخ محمد بن عيسى بن علي بن خليفة آل خليفة، الشهير بـ«الشاعر الوائلي»، الذي يعد نموذجاً للإنسان البحريني الذي أمضى جل سنوات عمره في تثقيف نفسه من خلال الأسفار والاطلاع على كنوز الأدب القديمة ومؤلفات مجايليه، والتواصل مع رموز عصره في مجالات العلم والمعرفة والتنوير، ونظم القصائد الرفيعة الملهمة، والدعوة إلى طلب العلا للارتقاء بالذات، كسبيل للارتقاء بالأوطان العربية واستعادة أمجادها التليدة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولد الشيخ محمد بن عيسى بن علي بن خليفة آل خليفة بمدينة المحرق، في عام 1878، ونشأ وترعرع مع إخوته الخمسة الذكور في بيت والده حاكم البحرين التاسع، الشيخ عيسى بن علي بن خليفة بن سلمان بن أحمد الفاتح آل خليفة (1848ــ1932)، الذي حكم البحرين من عام 1869 حتى تاريخ وفاته عام 1932، إذ شهدت فترة حكمه استقراراً سياسياً وتنمية اقتصادية وبناء للدولة المدنية الحديثة بمؤسساتها ومعالمها العصرية، وعليه فإن الشيخ محمد بن عيسى بن علي بن خليفة آل خليفة هو أخ لكل من حاكم البحرين العاشر، الشيخ حمد بن عيسى بن علي آل خليفة (1872 - 1942)، الذي حكم البحرين من عام 1932 حتى انتقاله إلى جوار ربه في عام 1942، وأخ كذلك للشيخ عبدالله بن عيسى بن علي آل خليفة (1883 - 1966)، الفارس والسياسي والقاضي والمستشار، الذي يلقب برائد النهضة التعليمية البحرينية، وهو من جهة أخرى عم لحاكم البحرين الحادي عشر، الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة (1894-1961) الذي حكم البحرين من عام 1942 حتى وفاته وانتقال الحكم إلى نجله الأمير عيسى بن سلمان آل خليفة (1933-1999)، وهو أيضاً الجد الثاني للفريق أول ركن الشيخ راشد بن عبدالله بن أحمد بن محمد بن عيسى آل خليفة، وزير الداخلية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عاش الشيخ محمد بن عيسى في مرحلة سادها الاستقرار وتميزت بالتهيؤ لحقبة التنمية والتحديث للحاق بركب العصر، الأمر الذي كان له تأثير واضح في نتاجه الشعري وحراكه الثقافي.</div></p><p class='article-text'>تلقى تعليمه بحفظ القرآن الكريم وختمه في سن السادسة، واعتمد لاحقاً على نفسه في نهل مختلف العلوم والمعارف من خلال القراءة والاطلاع على أمهات الكتب العربية في الأدب والشعر والتاريخ والتراث، وعزز حصيلته المعرفية بحضور مجالس والده، والاستفادة مما كان يدور فيها من نقاشات وأخبار وقصص وحكايات ومبارزات شعرية، خصوصاً وأن علامات شغفه بالأدب وفطنته وذكائه وقدرته العالية على الحفظ ونظم النبطي من الشعر وفصيحه ظهرت عليه منذ صباه الباكر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولعل من دلائل شغفه بالاطلاع والتعرف على كل ما هو جديد أنه كان يسافر كثيراً إلى الخارج ويقيم في بعض الدول (مثل المملكة العربية السعودية ومصر ولبنان والهند) فترات تطول. </div></p><p class='article-text'>وقد سمحت له زياراته تلك اقتناء وقراءة كل ما هو جديد من نتاج المطابع المصرية واللبنانية في مجال الأدب والشعر والتاريخ والتراث بصفة خاصة، ناهيك عن أن رحلاته الخارجية أثمرت عن تعرفه على ثلة من الساسة وأصحاب القلم والفكر العرب والأجانب، وتواصله معهم.</p><p class='article-text'>وباختصار شديد اطلع على التراث العربي الأدبي والشعري واستثمره لإغناء تجربته ولخدمة اللغة والثقافة العربية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان للشيخ محمد بن عيسى آل خليفة إسهامات مشهودة في العملين الثقافي والتربوي، فقد كان عضواً مؤسساً في النادي الأدبي بالمحرق (الذي تحدثنا عنه سابقاً)، ومشاركاً فعالاً في أنشطته، وداعماً لرواده وأعضائه من الشباب البحريني المثقف، وكان مساهماً أيضاً في تحرير صحيفة «البحرين» الأسبوعية، أولى صحف البحرين والخليج، وفي تأسيس مدرسة الهداية الخليفية، أولى مدارس البلاد النظامية.</div></p><p class='article-text'>ومن أجل أن يتواصل مع أدباء البحرين ومثقفيها وعلمائها، أسس في مجلسه منتدى أدبياً كبيراً للالتقاء بهم، وأيضاً لرعاية جيل الأدباء والشعراء الأوائل.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى جانب اهتماماته الأدبية وشغفه بالمعرفة، أسهم في العمل الإداري للدولة، من خلال رئاسته لبلدية المنامة، التي كانت بمثابة البلدية المركزية للبحرين، وذلك في الفترة من عام 1929 حتى العام 1938.</div></p><p class='article-text'>إلى ذلك، كان ضمن الأسماء الممثلة للبحرين في بعض المناسبات الخارجية، فعلى سبيل المثال رافق أخاه الشيخ عبدالله بن عيسى ضمن وفد البحرين إلى بريطانيا العظمى للتهنئة بيوم النصر، فحصل من الملك جورج الخامس على وسام بريطانيا العظمى من الدرجة الثانية، ورافقه أيضاً إلى القطيف لتهنئة الملك عبدالعزيز آل سعود بانتصاراته في توحيد البلاد السعودية، وشارك، نيابة عن ابن أخيه الشيخ سلمان بن حمد آل خليفة، في حفل تنصيب الملك فيصل الثاني على عرش العراق سنة 1953، حيث نال وسام الرافدين من الحكومة العراقية.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">إن الذين كتبوا عن خصال المترجم له أجمعوا على أنه كان كريماً في عطاياه، وشهماً صادقاً في تعاملاته، وجسوراً مقداماً في مواقفه، وحكيماً في أقواله وآرائه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الذين كتبوا عن نتاجه الأدبي، فقد أشاروا إلى أنه نظم الشعر العمودي في أغراض تقليدية معينة، مثل النسيب والرثاء والحنين والفخر، كما نظم قصائد تدعو إلى الوحدة العربية، وتربية الشباب وتعليمهم، ومقاومة الاستعمار، والنهوض والتقدم، والحرية والإصلاح، محافظاً في أشعاره على وحدة الموضوع، ومتخلصاً فيها من المقدمات التقليدية، كما أشاروا إلى أنه كان يذيل قصائده بتوقيع «الوائلي».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لقد تألق الوائلي في فضاء الشعر العربي والخليجي بسبب موهبته الشعرية أولاً، ثم بسبب تفاعله مع بيئات وتيارات فكرية وأدبية متنوعة من تلك التي كان يتردد عليها ويصادق أعلامها ومبدعيها.</div></p><p class='article-text'>وتأثر، كغيره، بـ«لامية الطغرائي»، فعمد إلى قراءتها وتذوقها ومجاراتها، قبل أن يحاكي لغتها وأساليبها وإيقاعها، ويكتب معارضة لها من 42 بيتاً باسم «لامية آل خليفة»، التي افتتحها بقوله:</p><p class='article-text'><div data-empty="false">العزم والحزم مفتاحان للأمل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والفوز إدراكه بالعلم والعمل</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة أن «الوائلي» اشترك مع «الطغرائي» في التوجيه الاجتماعي والإرشاد الأخلاقي، وما يستلزمهما من معاني الحكمة والتأمل، لكنه خالفه في الكثير من الموضوعات أيضاً نتيجة اختلاف العصر والأوضاع العامة، خصوصاً فيما يتعلق بالأمة ومصيرها ونهضتها.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">عدا الطغرائي، اهتم الشيخ محمد بن عيسى بشعر مهيار الديلمي، فكتب معارضة لقصيدة الديلمي المعروفة باسم «جنة الحب ومجد العرب»، حيث تغنى في معارضته بأمجاد العرب عموماً، وأمجاد البحرين خصوصاً، مستخدماً لغة قوية جزلة وبلاغة غير متكلفة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">انتقل الشيخ محمد بن عيسى آل خليفة إلى جوار ربه في عام 1964، وبعد وفاته صدر له في البحرين ديوانان مطبوعان، هما: «ديوان الوائلي» سنة 1975، و«ديوان الشيخ محمد بن عيسى آل خليفة» سنة 1987. </div></p><p class='article-text'>إلى ذلك، له قصائد عدة تم نشرها في جريدة البحرين، منها: «كفى ما أعاني» نشرت في مايو 1940، و«لا تعذلوه» نشرت في مارس 1941، و«هكذا تعنو الأسود للغزلان» نشرت في يونيو 1941.</p><p class='article-text'>وله أيضاً قصيدة نبطية عصماء أنشدها بعد ورود أخبار انتصارات الملك عبدالعزيز آل سعود في إحدى معارك التوحيد، ومطلعها:</p><p class='article-text'><div data-empty="false">قال من هو تهيض في تماثيله</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ساهر يوم كل نايم غافي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">كم حريب طغى واشرع مواصيله</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">بالهنادي سفينا جمعة اتلافي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">حي مزن من العارض مشى سيله</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نور برقه ظهر في كل الاطرافي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والمخابيط وبله في هما ليله</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والرعد فيه صوت الملح رجافي</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والجدير بالذكر أن حفيدة المترجم له، الشيخة الدكتورة لولوة بنت خليفة آل خليفة، أصدرت في عام 2014 كتاباً عن شعره وتراثه والبيئة الشعرية التي تأثر بها تحت عنوان «الصور الفنية في شعر الشيخ محمد بن عيسى آل خليفة».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">قلنا إن الشاعر «الوائلي» كان يسافر كثيراً، وبسبب مركزه الرفيع وانتمائه إلى الأسرة الخليفية الكريمة، فقد كان محل ترحيب كبير أينما ذهب. </div></p><p class='article-text'>وفي عام 1958 حدث وأنْ كان في زيارة خاصة إلى الهند، فاستقبله رئيس حكومتها آنذاك جواهر لال نهرو، بمكتبه، ودعاه لحضور جلسة مشتركة للبرلمان الهندي، فلبّى الشيخ الدعوة وجلس في الجناح المخصص للدبلوماسيين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ونختتم ببعض الأبيات من قصيدة الوائلي المعنونة بـ«ما أحلى تدللها»:</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دع عنك لومي فقد أصممتُ آذاني</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لا الأهل أهلي، ولا الأوطان أوطاني</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا الظباء التي قد كنت أعهدها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذي الظباء، ولا الغزلان غزلاني</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا الغناء الذي قد كنت أسمعه</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا الغناء ولا الألحان ألحاني</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا النمارق صُفّت في أرائكها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ولا الحدائق من زهر وأغصان</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذي القصور وهذي الدور خاوية</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إنْ لم أجد من يناجيني ويهواني</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">سقى معاهد ليلى كل منهمرٍ</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ضافي الستائر داجي اللون مِرنان</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذا تذكرتُ أيام الربيع سمت</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">نفسي لليلى بذات الطّلح والبان</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">إذ أقبلت وحشاها من روادفها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">يشكو وتَبْسمُ عن درّ ومرجان</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">ترضى وتغضب ما أحلى تدللها</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وتصرف الطرف عنّي، ثم ترعاني</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">تقول قف، أين أمضيت النهار وما</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">دعاك تَخْلف وعدي، كيف تنساني؟</div></p>

محمد بن عيسى آل خليفة.. رائد الحركة الأدبية في البحرين

<p class='article-text'><div data-empty="false">تطرق الباحث الكويتي المعروف الدكتور يعقوب يوسف الغنيم في مقال نشره بجريدة النهار الكويتية (31 / 1 / 2018) إلى شخصية بحرينية عاشت في دولة الكويت طويلاً فعشقتها وارتبطت بأبنائها ارتباطاً وثيقاً، بل تفانت في خدمتها وخدمتهم من خلال المناصب العديدة التي تولتها هناك في عقود الأربعينيات والخمسينيات والستينيات من القرن العشرين.</div></p><p class='article-text'>المعني بهذا الحديث هو الأستاذ عبداللطيف سعد الشملان الذي اضطرته الظروف إلى ترك البحرين والانتقال إلى الكويت للإقامة والعمل، فسطر سطوراً مضيئة خالدة في تاريخ العلاقات بين البلدين والشعبين الشقيقين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">قال عنه الكاتب الغنيم، بعد أن أفاض بالتذكير به وبضرورة عدم نسيانه لما بذله من خدمات جليلة للكويت على كافة المستويات وفي مختلف المجالات: «لم يدخر وسعاً في سبيل أداء واجبه في كل موضع طلب منه أن يؤدي خدمة من الخدمات التي يحتاجها الوطن ويطلبها أهله».</div></p><p class='article-text'>واستطرد: «لقد حافظ على تقدير الناس له، وعلى إخلاصه في العمل، وعلى محبة كل من يتصل به، وكان لا يحمل غلاً لأحد، ولا يتحدث مغتاباً أحداً من الناس فقد كان قلبه صفحات بيضاء خالية من الأحقاد بعيدة عن الكراهية إلى يوم وفاته، رحمه الله، التي كانت في سنة 1981».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ينتمي عبداللطيف سعد الشملان إلى عائلة بحرينية معروفة وميسورة لعب بعض أبنائها دوراً في الحركة الوطنية البحرينية في عشرينيات وخمسينيات القرن العشرين زمن الوجود البريطاني، فوالده هو الطواش الشيخ سعد عبدالله الشملان الذي استاء الإنجليز من تأليبه الناس عليهم فنفوه إلى بومباي عام 1923، حيث قضى سنوات طويلة من عمره هناك بصحبة نجليه عبدالعزيز وعبداللطيف (المترجم له)، وشقيقه الأصغر هو الأستاذ عبدالعزيز سعد الشملان (1911 ــ 1988) الذي قاد مع آخرين ما يعرف في الأدبيات السياسية البحرينية باسم «هيئة الاتحاد الوطني»، فغضب عليه الإنجليز ونفوه مع اثنين من رفاقه إلى جزيرة سانت هيلانة النائية في أقصى جنوب المحيط الأطلسي سنة 1956، وحينما تم الإفراج عنه في يوليو 1961، عاش في سوريا وسط ظروف معيشية صعبة إلى أن عاد إلى وطنه عام 1972، فترشح في انتخابات المجلس التأسيسي المعني بصياغة الدستور، وفاز وتم اختياره نائباً لرئيس المجلس، ثم ما لبث أن وقع عليه الاختيار ليكون سفيراً للبحرين في القاهرة وممثلاً لها في جامعة الدول العربية، فأول سفير مقيم للبحرين في تونس وأول سفير بحريني غير مقيم لدى مالطا.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">والحقيقة أن بعضاً مما جرى للمرحوم عبدالعزيز الشملان ينسحب على أخيه عبداللطيف المولود بالمحرق في عام 1906، ومنه أن الأخير رافق والده إلى المنفى الهندي، وهناك درس لبعض الوقت في مدارس بومباي العربية التي كان يديرها تجار الكويت ونجد والحجاز، وتعرف لأول مرة على غرائب الهند ومدهشات الحضارة الغربية، وبالتالي فقد كان تلميذاً مختلفاً عن أقرانه حينما رجع إلى مسقط رأسه والتحق بمدارس البحرين الأهلية، في أعقاب نجاح والدته في كسب قضية رفعها أمام محاكم الهند البريطانية حول عدم قانونية نفيه وحرمانه من وطنه.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">مع افتتاح مدرسة الهداية الخليفية في المحرق عام 1919، التحق بها عبداللطيف الشملان، وبرز في أنشطتها المختلفة، ولاسيما الثقافية منها، فقد كان محباً للقراءة والإطلاع، غارفاً للمعارف من شتى المصادر، دائم السؤال عن الأشياء التي يجهل كنهها، وهو ما جعله غزيراً في ثقافته ومعلوماته في الدين واللغة والشعر والأدب العربي منذ شبابه المبكر. </div></p><p class='article-text'>وهذا بدوره شجع إدارة الهداية الخليفية على تعيينه مدرساً بها بعد تخرجه منها. وبالفعل مارس التدريس وكوّن علاقات جيدة مع زملائه من المدرسين العرب، وارتبط بصفة خاصة مع اثنين منهم من السوريين من ذوي النزعة العروبية والاستقلالية.</p><p class='article-text'>وحينما تخلصت السلطات البريطانية من هذين السوريين بإلغاء عقودهما وترحيلهما، كانت ردة فعل الشملان هي تقديم استقالته من التدريس احتجاجاً.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بعد تركه التدريس قام صاحبنا بافتتاح مدرسة خاصة أطلق عليها «دار العلم».</div></p><p class='article-text'>لاحظت السلطات البريطانية وقتها أن الإقبال على هذه المدرسة كبير من قبل أبناء البحرين وشخصياتها المؤثرة، فعملت على عرقلة نشاطها عقاباً للشملان على تحديه للسياسات الإنجليزية في مجال التعليم داخل البحرين.</p><p class='article-text'>وفي ذلك الجو القاتم، فطن الرجل إلى أن قدرته على العمل مقيدة، وأحس برغبة شديدة في الابتعاد والسفر إلى مصر لمواصلة تعليمه.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وهكذا غادر الشملان البحرين إلى القاهرة في عام 1931 بنية التحصيل الجامعي على نفقة أسرته، فالتحق هناك بجامعة الأزهر التي منحته الشهادة العالمية للغرباء، وبهذه الشهادة تم قبوله في كلية دار العلوم، فواصل الدراسة بها بجد واجتهاد، وبدعم من والده وأخيه عبدالعزيز، مع تقشف في مباهج الحياة والإنفاق، إلى أن تخرج من دار العلوم في سنة 1939.</div></p><p class='article-text'>في هذه الأثناء كان مجلس معارف الكويت قد قرر في 21 فبراير 1939 إرسال أول بعثة كويتية للدراسة في القاهرة لكي تلتحق بالأزهر الشريف، وكانت مكونة من أربعة طلاب متفوقين من خريجي المدرسة المباركية وهم: عبدالعزيز حسين التركيت وأحمد مشاري العدواني ويوسف مشاري الحسن البدر ويوسف عبداللطيف العمر.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">ويشاء القدر أن يتعرف هؤلاء الطلبة الكويتيون الجدد على الشملان، وتنشأ بينهم وبينه علاقة صداقة وود وطيدة، فقد أحبهم وأحبوه من أول لقاء وصار صديقاً ومرشداً لهم في العاصمة المصرية. </div></p><p class='article-text'>وكان من نتائج تلك العلاقة الودية والصحبة الجميلة أن فتحت الأبواب للشملان للسفر إلى الكويت للعمل والإقامة بها.</p><p class='article-text'>ففي رواية للأستاذ صالح جاسم شهاب، نقلا عن الشاعر أحمد مشاري العدواني، أن من شجع الشملان على الانتقال إلى الكويت وتوسط له لدى مسؤولي المعارف هو الأستاذ عبدالعزيز حسين، فرحب مجلس المعارف بقدومه، لكن هناك رواية أخرى تقول إن من دعاه إلى الكويت واستضافه مؤقتاً في ديوانه ريثما يتم توظيفه هو الحاج ثنيان الغانم الذي كان في القاهرة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">بدأ الشملان عمله في الكويت مدرساً بالمدرسة المباركية في عامي 1940 و1941.</div></p><p class='article-text'>فمدرساً بالمعهد الديني ما بين عامي 1950 و1952، كما صار مديراً ومفتشاً بدائرة معارف الكويت خلفاً للفلسطيني أحمد شهاب الدين، فقاضياً بالمحكمة المشتركة، فمديراً لبيت الكويت في القاهرة (بيت الطلبة المبتعثين إلى مصر).</p><p class='article-text'>وبفضل علمه وإخلاصه ووفائه وتفانيه في العمل نقل عام 1962 إلى مجلس الوزراء، حيث عمل كأمين عام له، وظل شاغلاً هذا المنصب الرفيع إلى حين تقاعده في عام 1969، وأثناء عمله وإقامته في الكويت تزوج الشملان من اللبنانية «إقبال الحبال» التي كانت تعمل كناظرة لإحدى المدارس، ثم أصبحت عام 1948 مفتشة لتعليم البنات.</p><p class='article-text'>وأخبرنا الباحث الغنيم أن الشملان كان خلال عام 1948 مرشحاً للعمل مديراً لدائرة الأوقاف، التي تأسست بموجب مرسوم أميري عام 1948، لكنها لم تباشر عملها إلا في عام 1949، ويضيف أنه لسبب ما لم يتول صاحبنا ذلك المنصب.</p><p class='article-text'>كما أخبرنا أن الشملان كان مشاركاً، إلى جانب أعماله ووظائفه، في تقديم الخدمات الاجتماعية من نصح وتوعية وكتابة في مجلة «البعثة» الصادرة في القاهرة عن «بيت الكويت».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">اطلعتُ على مصادر عدة تتحدث عن دور الشملان في استقطاب المدرسين للعمل بمدارس الكويت في حقبة ما قبل استقلالها. </div></p><p class='article-text'>والحقيقة أن المعلومات عن هذا الدور متضاربة في تفاصيلها. فالأستاذ يوسف شهاب الذي تطرق للموضوع في عموده بجريدة القبس (26 / 2/ 2018) قال إن المعتمد البريطاني بالكويت زمن الحماية البريطانية كانت لديه سلطة الرأي في العلاقات الخارجية للبلاد مع الدول الأخرى، ومنها رأيه في علاقات الكويت التعليمية مع البلاد العربية.</p><p class='article-text'>واستطرد قائلاً إن دائرة المعارف في الكويت أرادت في عام 1942 استقدام بعثة من المدرسين المصريين، فأرسل رئيس المعارف آنذاك الشيخ عبدالله الجابر الصباح، عبداللطيف الشملان إلى القاهرة حاملاً رسالة منه بهذا الخصوص إلى رئيس وزراء مصر وقتذاك مصطفى النحاس باشا الذي استجاب وأمر بإرسال أربعة مدرسين إلى الكويت (بعد التعاقد معهم شخصياً براتب 12 جنيهاً مصرياً لكل منهم).</p><p class='article-text'>ولما علم المعتمد البريطاني بذلك أرسل احتجاجاً إلى الشيخ عبدالله وطلباً بإبعاد الشملان إلى البحرين بعد سجنه عقاباً على ما فعله، وفصل زوجته من وظيفتها التربوية.</p><p class='article-text'>لكن الشيخ رفض الاحتجاج والطلب واتخذ موقفاً حاسماً من القضية المثارة، قائلاً إنه هو المسؤول عن إرسال الشملان إلى مصر.</p><p class='article-text'>ثم تمت التسوية بنقل الشملان من دائرة المعارف للعمل قاضياً في المحاكم المشتركة.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">أما الدكتور الغنيم في مقاله آنف الذكر بصحيفة النهار، فقد أشار إلى أن ما ذكره الأستاذ صالح جاسم شهاب، ومفاده أن مجلس معارف الكويت كلف الشملان بالذهاب إلى فلسطين كي يتعاقد مع عدد من المدرسين الفلسطينيين للعمل بمدارس الكويت، وبالفعل سافر الشملان إلى هناك وأقام في فندق متواضع كي لا يثقل على ميزانية مجلس المعارف التي كانت تعاني من عجز مالي وتتبع سياسة ترشيد الإنفاق، لكنه لم يوفق لأن أحداً لم يتقدم للعمل.</div></p><p class='article-text'>ولأنه لم يوفق في مساعيه في فلسطين، اضطر أن يستعين بمدرسين من مصر وسوريا.</p><p class='article-text'>وفي السياق نفسه، هناك رواية تتحدث عن أن الشملان نجح في مساعيه في القاهرة لأنه طلب من صديقه الأديب عبدالوهاب عزام أن يرتب له مقابلة مع وزير المعارف المصري آنذاك الدكتور طه حسين الذي استقبله بالفعل بحفاوة ووافق على مد الكويت بالمدرسين والمنح الدراسية.</p><p class='article-text'>لكن نجاح الشملان السريع في التعاقد مع المدرسين المصريين، دون الرجوع إلى المعتمد البريطاني في الكويت مسبقاً، أثار احتجاجات وتساؤلات في الدوائر السياسية البريطانية وكان سبباً في مراسلات دبلوماسية كثيرة.</p><p class='article-text'>ويبدو أن الإنجليز لم ينسوا خصومتهم مع الشملان في البحرين، فراحوا يطاردونه ويضايقونه في الكويت، ويتربصون بتحركاته وأعماله، ساعين بكل الوسائل إلى اختلاق ما يبرر طرده من الكويت.</p><p class='article-text'>ولعل أكبر دليل على ذلك الرسالة التي وجهها المعتمد السياسي البريطاني في الكويت حينذاك إلى رئيسه المقيم السياسي في بوشهر، والذي اعترف فيها أنه منح الشملان رسالة توصية بصيغة «إلى من يهمه الأمر» موجهة إلى السلطات البريطانية، مدنية كانت أو عسكرية، لتقديم أي مساعدة يطلبها الشملان في رحلاته وتجواله للبحث عن معلمين لمدارس الكويت.</p><p class='article-text'>لكن المعتمد البريطاني استدرك في الرسالة نفسها وقال إن الشملان «إنسان غير موثوق به لشغل منصب كبير كهذا الذي يشغله».</p><p class='article-text'><div data-empty="false">وبحسب الباحث الغنيم، فإن الجهات المسؤولة في الكويت لم تقم إلا بشيء يسير من التكريم للشملان مقارنة بغيره، على الرغم من دوره الكبير وخدماته الجليلة في المجال التربوي، موضحاً أن الرجل لم ينل سوى تكريم وحيد تمثل في إطلاق اسمه على إحدى مدارس البنين المتوسطة بمنطقة «الواحة» في الجهراء. </div></p><p class='article-text'>ومما يذكر عن الراحل أنه ترك خلفه بعد رحيله في عام 1981، العديد من المقالات والبحوث التربوية ومذكرات قيمة عن تجربته التربوية في البحرين والكويت ومساهماته في وضع المناهج التعليمية للمدارس.</p>

عبداللطيف الشملان.. بحريني عشق الكويت وخدمها بإخلاص

<p class='article-text'><div data-empty="false">يرتفع منسوب التفاؤل بتحقيق تهدئة في غزة على ضوء الجهود التي يقودها الوسطاء، بعد موافقة إسرائيل، وإشارات إيجابية أطلقتها حركة حماس، رغم ما أبدت من تطلع للحصول على ضمانات بأن يؤدي وقف إطلاق النار المقترح إلى إنهاء الحرب بشكل كامل، فيما شددت خبيرة أممية على أن معاناة أهالي القطاع تفوق الوصف، وأن إسرائيل مسؤولة عن إبادة جماعية.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وقال مصدر مقرب من «حماس»، أمس، إن الحركة تتطلع للحصول على ضمانات بأن الاقتراح الأمريكي الجديد بوقف إطلاق النار في غزة سيؤدي إلى إنهاء الحرب.</div></p><p class='article-text'>وأضاف المصدر أن حماس تسعى للحصول على ضمانات واضحة بأن وقف إطلاق النار سيؤدي في نهاية المطاف إلى إنهاء الحرب، فيما شدد مسؤولان إسرائيليان على أن العمل على هذه التفاصيل لا يزال جارياً.</p><p class='article-text'>كما كشف مصدر مطلع آخر عن أن إسرائيل تتوقع أن ترد حماس بحلول، اليوم الجمعة، وإنه إذا كان الرد إيجابياً فإن وفداً إسرائيلياً سينضم إلى محادثات غير مباشرة لإبرام اتفاق.</p><h2>إعادة رهائن</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">إلى ذلك، تعهد رئيس الوزراء الإسرائيلي، بنيامين نتانياهو، بإعادة جميع الرهائن في غزة، مضيفاً: أنا ملتزم التزاماً عميقاً، أولاً وقبل كل شيء، بضمان عودة جميع رهائننا، جميعهم من دون استثناء.. لا يزال هناك عشرون على قيد الحياة، وهناك أيضاً من قُتلوا، وسنعيدهم جميعاً. </div></p><p class='article-text'>ميدانياً، أفادت مصادر طبية بمقتل عشرات الفلسطينيين، منذ فجر أمس، إثر قصف إسرائيلي مناطق متفرقة من قطاع غزة. وذكرت وكالة الأنباء الفلسطينية نقلاً عن مصادر طبية، أن العشرات لقوا حتفهم، منذ صباح الخميس.</p><p class='article-text'>ووفق المركز الفلسطيني للإعلام، ارتكبت إسرائيل مجزرة، راح ضحيتها 13 قتيلاً، بعدما قصفت مدرسة مصطفى حافظ، التي تؤوي نازحين غربي مدينة غزة. وأشار إلى مقتل 8، وإصابة أكثر من 50 في قصف خيمة في مواصي خان يونس.</p><p class='article-text'>وأفاد بمقتل 3 جراء استهداف بقذيفة مدفعية، أطلقها الجيش الإسرائيلي على دوار بيت لاهيا الغربي، كاشفاً عن وصول قتيل، و3 إصابات إلى مستشفى السرايا الميداني، بعد استهدافهم بقصف إسرائيلي بالقرب من رعاية جباليا شمال غزة.</p><h2>إبادة جماعية</h2><p class='article-text'><div data-empty="false">في الأثناء، قالت المقررة الخاصة الأممية المعنية بحالة حقوق الإنسان في الأراضي الفلسطينية، فرانشيسكا ألبانيزي، إن الفلسطينيين في غزة ما زالوا يعانون معاناة تفوق الوصف، وإن إسرائيل مسؤولة عن واحدة من أبشع عمليات الإبادة الجماعية في التاريخ الحديث.</div></p><p class='article-text'>وأضافت المقررة الخاصة في كلمة لها أمام جلسة لمجلس حقوق الإنسان المنعقدة دورته الحالية الـ59 في جنيف، أنها لفتت قبل 14 شهراً إلى أن هذه الإبادة الجماعية تمثل مرحلة تصعيدية من مشروع استعماري استيطاني قائم منذ زمن طويل لمحو الهوية الفلسطينية، وشددت على أنه يجب إيقاف هذا الآن، مؤكدة أن الوضع في الأراضي الفلسطينية كارثي.</p>

خبيرة أممية: المعاناة تفوق الوصف وإسرائيل مسؤولة عن أبشع عمليات الإبادة

هدنة غزة على بعد «ضمانات»

<p class='article-text'><div data-empty="false">لكل مطرب شاعره الذي يرتاح للتعاون معه أكثر من غيره. فإذا ما تفحصنا مثلاً قائمة أغاني السيدة أم كلثوم وأغاني موسيقار الأجيال محمد عبدالوهاب، نجد أن أجمل ما غنته الأولى كان من كلمات الشاعر أحمد رامي، وأن أجمل ما قدمه الثاني كان من كلمات حسين السيد.</div></p><p class='article-text'>لذا قيل إن عبدالوهاب لا يستغني عن حسين السيد، مثلما لا تستغني أم كلثوم عن أحمد رامي.</p><p class='article-text'>ولهذا أيضاً ارتبط كلاهما بعلاقات صداقة وعمل وثيقة على مدى سنوات طويلة بهذين الشاعرين.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">هذا لا يعني، بطبيعة الحال، أنهما (أم كلثوم وعبدالوهاب) لم يقدما أعمالاً كثيرة أخرى من نظم شعراء مصريين وعرب آخرين مثل أحمد شوقي، وعبدالوهاب محمد، وأحمد شفيق كامل، وبيرم التونسي، وصالح جودت، وكامل الشناوي، وأمين عزت الهجين، وأحمد عبدالمجيد، وإبراهيم ناجي، وأحمد إبراهيم فتحي، ومأمون الشناوي، ونزار قباني، وبشارة الخوري، وجورج جرداق.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">وكثيراً ما حدث أن عملاقي الأغنية المصرية، تدخلا لتغيير كلمة أو شطر أو بيت في ما قررا غناءه من قصائد، فكانت هناك خلافات في وجهات النظر، انتهى بعضها بحلول وسط، وانتهى بعضه الآخر بالقطيعة.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">من ذلك أن الشاعر الغنائي المعروف مرسي جميل عزيز (1921 - 1980) الملقب بألقاب كثيرة مثل «شاعر الألف أغنية» و«مهندس الأغنية المصرية» و«صاحب المدرسة الرومانسية في الأغنية»، والذي كتب كلمات عدة كلثوميات مثل «سيرة الحب» و«ألف ليلة وليلة» و«فات الميعاد»، وعشرات الأغاني لغيرها من قامات الغناء والطرب في مصر، لم تكن لديه أي مشكلة في التعاون مع كل هؤلاء، بمن فيهم أم كلثوم، على الرغم مما عرف عن «الست» من تدخل في الكلمات واللحن. </div></p><p class='article-text'>غير أن مشكلته الأساسية كانت مع عبدالوهاب، إذ كان يحب أن يعمل معه، لكنه لم يكن يرتاح لطريقته في صنع الأغنية، لأن الأخير، على خلاف بقية زملائه، كان يضع اللحن ثم يطلب من الشاعر أن يكتب كلمات مناسبة كي يركبها على الموسيقى.</p><p class='article-text'><div data-empty="false">كان عزيز على علاقة وطيدة مع العندليب عبدالحليم حافظ، الذي غنى من كلماته العديد من الأغنيات العاطفية الجميلة والناجحة، ومنها: «اسبقني يا قلبي»، «بتلوموني ليه»، «بحلم بيك»، «حبك نار»، «الحلو حياتي»، «في يوم في شهر في سنة»، «قولوله الحقيقة»، «الليالي»، «ليه تشغل بالك»، «يا بو قلب خالي»، «هي دي هي»، «يا قلبي خبي»، «أحبك»، «أعز الناس»، «بأمر الحب»، «بلاش عتاب»، «جواب»، «الحلوة»، «راح راح»، «ضحك ولعب وجد وحب»، «قاضي البلاج»، و«يا خلي القلب».</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لذا طلب العندليب، قبل وفاته في عام 1977 من عزيز أن يكتب كلمات أغنية جديدة كي يغنيها من ألحان عبدالوهاب في حفلات الربيع، فكتب شاعرنا كلمات أغنية «من غير ليه» التي لم يمهل القدر حليم لتقديمها بصوته، فظلت محجوزة في الأدراج لمدة عشر سنوات إلى أن أخرجها عبدالوهاب وغناها بنفسه سنة 1989 كآخر عمل له.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">لم يعرف مرسي آنذاك أن معاناته سوف تطول مع عبدالوهاب، وأن الأخير سوف يطلب منه في كل بروفة أن يغير هذه الكلمة أو تلك. واستمر الحال على هذا المنوال مدة سنتين (1974 و1975)، إلى أن اكتمل العمل ووافق عبدالوهاب على الصيغة النهائية بحضور العندليب.</div></p><p class='article-text'><div data-empty="false">في تلك اللحظة تنفس عزيز الصعداء، وفرح لانتهاء معاناته، وهمّ بمغادرة منزل عبدالوهاب سعيداً. غير أنه قبل أن يصل إلى باب الخروج، ناداه عبدالوهاب طالباً منه تغييراً بسيطاً آخر، فما كان من شاعرنا إلا أن طفح به الكيل، فالتفت نحو عبدالوهاب والعندليب وشتمهما، ثم صفق الباب وراءه وخرج. </div></p>

حكايات أهل الفن

شاعر شتم عبدالوهاب وعبدالحليم

<p class='article-text'>كما في مختلف المجالات، شهدت البحرين منذ ثلاثينيات القرن العشرين تطورات متلاحقة في مجال الغناء والطرب، قادها أبناؤها ممن تولعوا بالموسيقى وامتلكوا مواهب الأداء والتلحين والتأليف الغنائي. </p><p class='article-text'>وقد ساعد في ذلك عوامل عدة؛ منها أولاً موقع البحرين الجغرافي، وحضارتها العريقة، وهما عاملان أسهما في تأثرها وتفاعلها مع فنون المناطق والحضارات المجاورة، ومنها ثانياً استقرار أوضاع البلاد، ومنها ثالثاً ما شهدته من انفتاح ونمو مبكر، ومنها رابعاً طبيعة البحرين الجغرافية متمثلة في السواحل والشواطئ وبساتين النخيل والبراري، الأمر الذي سمح بظهور ألوان متنوعة من الغناء، كأغاني الغوص وأغاني العرضة وأغاني الفلاحة، ومنها خامساً افتتاح الإذاعة، وانتشار دور الطرب الشعبية، وتأسيس الفرق الموسيقية، وظهور استوديوهات تسجيل الأسطوانات. وهكذا، فعلى هامش هذه العوامل مجتمعة بدأت الأصوات الغنائية تظهر جيلاً بعد جيل.</p><p class='article-text'>وإذا كان محمد بن فارس آل خليفة وتلميذاه ضاحي بن وليد ومحمد زويد، هم المؤسسون الأوائل لفن الصوت البحريني، وأوائل من فتحوا الباب للغناء والطرب والموسيقى، فإن من جاؤوا بعدهم استطاعوا أن يطوروا الموسيقى البحرينية ويضيفوا إليها ألواناً وأبعاداً جديدة، بفعل ثقافتهم واحتكاكهم وتأثرهم بموسيقى الآخر. وقد تجلى ذلك في ظهور أسماء بحرينية كثيرة، كان لكل واحد منهم ميزة خاصة واجتهاد مشهود وأثر خالد.</p><p class='article-text'>فمن بعد عبدالله سالم بوشيخة ورائعته «شبعنا من عناهم وارتوينا»، وعلي خالد ورائعته «تسائلني»، ويوسف فوني في «يا سعدي أنا الليلة»، وعبدالواحد عبدالله في «آه يا زماني»، برز جيل جديد من الفنانين البحرينيين الذين درسوا الموسيقى على أصولها في المعاهد المصرية، وكان أولهم حمد الدوخي، الذي أحدث ضجيجاً بأغنيته الخالدة «وليفك غاب»، وتلاه إبراهيم حبيب، الذي فعل الشيء ذاته في باكورة أعماله «دار الهوى دار»، ثم محمد علي عبدالله بأغنيته الرائعة «كم سنة وشهور».</p><p class='article-text'>على أنه لا يمكن، ونحن نتحدث عن الغناء والموسيقى في البحرين، أن نتجاوز العملاق أحمد الجميري، صاحب الحنجرية الذهبية والنغمة الشجية والصوت الفخم والذائقة الموسيقية الرفيعة، الذي يستحق فعلاً لقب «عميد الأغنية الخليجية»، الذي أطلقته عليه صحيفة «البلاد» البحرينية سنة 2024.</p><p class='article-text'>ولد أحمد يوسف سعد الجميري سنة 1947 بجزيرة المحرق، ونشأ وترعرع في بيت جده سعد عمران الجميري. وكان من نتائج ميلاده ونشأته في المحرق أن تأثر مبكراً بسماع أغاني محمد بن فارس ومحمد زويد ومجايليهما.</p><p class='article-text'>ومن حسن حظه أنه ولد لأب متعلم ومتذوق للشعر كان يعمل وقتذاك لدى شركة بابكو النفطية، فكان لديه مكتبة وجهاز راديو، وهو ما أتاح للجميري منذ صغره القراءة والاستماع لبرامج إذاعتي «القاهرة» و«صوت العرب»، والتأثر بأغاني عمالقة ونجوم الطرب والغناء المصريين.</p><p class='article-text'>ومن ناحية أخرى كان في بيتهم جهاز تلفزيون يبث من الظهران باللونين الأبيض والأسود، وهذا بدوره أتاح للجميري فرصة التعرف إلى مظاهر الحياة خارج البحرين من خلال مشاهدة الأفلام المصرية، والتعلق بصوت وأداء نجمه المفضل عبدالحليم حافظ.</p><p class='article-text'>يقول الجميري في حوار موسع أجري معه أن والده حينما علم بحبه لقراءة الكتب الشعرية، كان يبقيه إلى جانبه أيام الجمع ويرشده إلى أمهات القصائد لأبي نواس والمتنبي وأحمد شوقي ويفسرها له، ما أسهم في نمو ذائقته الشعرية وقتذاك، وصواب اختياره لكلمات أغانيه فيما بعد.</p><p class='article-text'>وهكذا، نراه في مرحلة دراسته المتوسطة بمدرسة الهداية الخليفية يدندن ببعض الأغاني لزملائه الطلبة، الذين أخبروا مدرس الرسم «خميس الشروقي» بذلك، فما كان من الأخير، إلا أن أخذه من يده إلى الفنان عتيق سعيد، الذي كان يقدم من إذاعة البحرين برنامجاً أسبوعياً للأطفال بعنوان «ركن الأشبال» يُجرى فيه اكتشاف المواهب الصغيرة.</p><p class='article-text'>قدم الجميري، وكان وقتها قد بلغ الثالثة عشرة من عمره، أغنية «مغرور» لعبدالحليم حافظ، فأرسل المستمعون رسائل الإشادة بصوته وأدائه إلى الإذاعة طالبين منها إشراكه في حلقات أخرى. وبالفعل ظهر الجميري في حلقة أخرى، تصادف تسجيلها مع زيارة الفنان المصري محرم فؤاد للبحرين لأول مرة، حيث نشأ تعارف بينهما، بل قام الجميري بغناء أغنية كان محرم فؤاد قد أعدها وسجلها بصوته خصيصاً لإذاعة البحرين أغنية (يا نسمة الخليج).</p><p class='article-text'>ولما سمعها المطرب المصري بصوت الجميري أثنى عليه وشجعه على المواصلة. منذ تلك اللحظة تحمس الجميري وراح يحتك بمواطنيه الفنانين والموسيقيين، خصوصاً أحمد الفردان وعيسى جاسم، حيث كانا وقتذاك (عام 1964) قد انفصلا عن «فرقة أسرة هواة الفن»، (تأسست عام 1956)، وكونا فرقتهما الخاصة تحت اسم «فرقة الأنوار»، التي انضم لها الجميري وعازف الكمان محمد جمال وعبدالعزيز الشروقي وخميس الشروقي.</p><p class='article-text'>انتبه أصدقاؤه من أعضاء الفرقة إلى جمال صوته وشغفه بالموسيقى فمنحوه جرعة دعم تجلت في بحثهم عن كلمات وألحان كي يؤديها الجميري كأغنية خاصة به لأول مرة.</p><p class='article-text'>وأثمر البحث عن أغنية «أسمر ولقاني» من كلمات الشيخ عيسى بن راشد آل خليفة وألحان أحمد الفردان وعيسى جاسم، التي غناها الجميري من إذاعة البحرين، وقام أحمد الفردان، كبادرة دعم إضافية، بتسجيلها على أسطوانة لحسابه الخاص في عام 1964.</p><p class='article-text'>بعد ذلك تشجع الجميري، وقرر أن تكون أغنيته التالية من ألحانه، فسجل في إذاعة البحرين من ألحانه وكلمات عتيق سعيد أغنية «أضحك على قلب شقى»، وتلتها أغنية «يا مرحبتين كبار» من ألحانه وكلمات حسن كمال.</p><p class='article-text'>كل هذه الأحداث في حياة الجميري وقعت وهو طالب في المرحلة الثانوية التي كان صاحبنا يستغل عطلتها الصيفية في العمل، كمعظم مجايليه، من أجل اكتساب بعض النقود لمواجهة مصروفاته الشخصية. فقد عمل مثلاً في إحدى العطلات بجمارك البحرين، حيث كان يزامله في العمل أحد أقاربه من ناحية والدته واسمه إبراهيم المنصوري.</p><p class='article-text'>وفي إحدى المرات تفاجأ الجميري بأن قريبه هذا يدرس الموسيقى بالنوتة لدى أحد المدربين، فلازمه وأخذ يتعلم منه التنويت ليطبقها لاحقاً في البيت على آلتي العود والأوكورديون وهو يغني أغاني عبدالحليم حافظ.</p><p class='article-text'>وتمر الأيام وينهي الجميري دراسته الثانوية، فيأخذه والده إلى شركة النفط على أمل حصوله على بعثة إلى بريطانيا لدراسة هندسة البترول. فتجرى له الامتحانات اللازمة وينجح فيها، ويُطلب منه إعادة دراسة بعض المواد العلمية في المنهج الثانوي بالإنجليزية لمدة ستة أشهر بقصد إعداده إعداداً جيداً لمواصلة تعليمه الجامعي بنجاح في بريطانيا.</p><p class='article-text'>في هذه الأثناء كان شغفه بالفن والموسيقى يلح عليه بالاتجاه نحو صقل مواهبه الفنية بدراسة الموسيقى أكاديمياً، فكان بين نارين، لكنه في نهاية الأمر، قرر أن يفاتح والده بعدم رغبته في دراسة هندسة البترول، وتفضيله السفر إلى مصر لدراسة الموسيقى. وعلى الرغم من رفض والده وقيامه بمحاولات حثيثة لثنيه عما عزم عليه، إلا أن محاولاته باتت بالفشل فاستسلم.</p><p class='article-text'>وقتها لم يكن في مقدوره أو مقدور والده تدبير نفقات سفره ودراسته في مصر، فلجأ صاحبنا إلى الراحل الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة، الذي تكرم بمنحه ابتعاثاً إلى مصر على نفقة الديوان الأميري. وسافر عازف الكمان أحمد جمال إلى القاهرة للحصول على قبول بالمعهد العالي للموسيقى، فحصل على القبول له ولصديقه الجميري.</p><p class='article-text'>وهكذا ركب الجميري الطائرة لأول مرة في 10 أكتوبر 1967 إلى مصر ليبدأ مشوار الدراسة الأكاديمية التي استغرقت عشر سنوات بدلاً من 7 سنوات، لأن غياباته المتكررة طوال السنة الدراسية في الكويت من أجل إحياء الحفلات وتسجيل أغانيه هناك بمقابل مادي، كانت سبباً في حرمانه من دخول الامتحانات السنوية 3 مرات.</p><p class='article-text'>في عام 1977 أنهى الجميري دراسته في مصر وعاد إلى البحرين، حاملاً معه أفكاراً وأحلاماً كثيرة حول تأسيس فرقة موسيقية بحرينية كبيرة، وتدريس الموهوبين وابتعاثهم، وتوثيق التراث الموسيقي، وغيرها، إلا أن تلك الأحلام لم يتحقق منها سوى تأسيس «فرقة البحرين الموسيقية»، التي ظهرت باقتراح من وزير الإعلام الأسبق محمد المطوع، وبجهود الجميري وصديقه وكيل وزارة الإعلام للثقافة والتراث الأسبق الدكتور عبدالله عبدالرحمن يتيم.</p><p class='article-text'>يقول الجميري عن تجربته في مصر إنه استفاد كثيراً من دراسته التي علمته تحليل الموسيقى وشروط المقامات، كما استفاد من إقامته هناك في قراءة أمهات الكتب الشعرية، والتعرف إلى أساطين الموسيقى المصرية، والاستمتاع بمباهج مصر الكثيرة والمتنوعة، إلى درجة أنه تزوج منها.</p><p class='article-text'>أما عن تجربته في الكويت فأخبرنا أنه راح يتردد عليها بدءاً من أواخر الستينيات لتسجيل أغانيه مع الأشرطة لإهدائها إلى إذاعة البحرين، خصوصاً وأن ذلك أسهم كثيراً في انتشار اسمه وزيادة رصيده الغنائي، حيث سجل هناك أغنية «خضر نشلج» من كلمات عبدالرحمن رفيع في عام 1969، لكنها لم تشتهر إلا بعد أن أداها عام 1974 على المسرح خلال حفل بمناسبة دورة كأس الخليج العربي الثالثة لكرة القدم، نقله تلفزيون الكويت بالألوان لأول مرة، وفي عام 1970 سجل هناك واحدة من أجمل وأرق أغانيه وهي أغنية «يالزينة ذكريني»، من كلمات الشيخ عيسى بن راشد، وهذه لم تشتهر أيضاً إلا بعد أن غناها لاحقاً في حفلات رابطتي طلبة البحرين في الكويت والقاهرة. بعد الكويت راح يسجل أغانيه في القاهرة، خصوصاً بعد أن طلبت منه وزارة الإعلام البحرينية إعداد أغانٍ وطنية وتسجيلها هناك بمناسبة العيد الوطني وعيد الجلوس.</p><p class='article-text'>من أغانيه الأخرى الجميلة، «تو النهار»، التي لحنها وغناها خلال يومين من كلمات الأمير محمد العبدالله الفيصل، الذي كتبها خصيصاً للجميري بعد أن تعرف إليه شخصياً في البحرين. وهناك أغنية «هلا باللي لفاني» الجميلة، والتي حسبها الجميري من التراث فغناها، فإذا بها من كلمات البحريني مطر عبدالله، ما تسبب في خلافات ونزاعات تمت تسويتها.</p><p class='article-text'>أما رائعته «شويخ من أرض مكناس» من كلمات الشاعر الأندلسي «أبو الحسن الششتري» وألحان خالد الشيخ، فتعد العمل الذي أطلق اسمه في أرجاء الوطن العربي. للجميري بحوث عدة في فن الصوت، وله مشاركات كثيرة في مؤتمرات موسيقية في الكويت والإمارات ومصر.</p><p class='article-text'>اشترك مع عدد من الفنانين العرب سنة 1996 في أغنية «الحلم العربي»، كما شارك 26 مغنياً عربياً وأجنبياً في تأدية أغنية «بكره» للموسيقار العالمي «كوينسي جونز»، دعماً لنشر الثقافة والفنون والموسيقى في أوساط الأطفال، وأشرف على إعادة توزيع وتسجيل النشيد الوطني البحريني مع أوركسترا لندن الفلهارمونيك.</p><p class='article-text'>وفي فبراير 2020 استضافته إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية في أبوظبي لأداء مجموعة من الموشحات الأندلسية في الأمسية التاسعة من برنامج شاعر المليون.</p><p class='article-text'>شغل من 1986 إلى 1991 منصب رئيس مجلس إدارة جمعية البحرين للموسيقى والفنون الشعبية، وتولى ما بين 2000 و2002 وظيفة القائم بأعمال مدير إدارة الثقافة والفنون، وعين منسقاً عاماً لمهرجان البحرين الغنائي حتى 2005، وعمل مستشاراً إعلامياً في وزارة الإعلام من 2003 إلى 2008.</p><p class='article-text'>وتم تكريمه في 1998 من قبل رئيس الوزراء الشيخ خليفة بن سلمان بمنحه جائزة الدولة التقديرية للعمل الوطني، وفي 2002 منحه الملك حمد بن عيسى وسام الكفاءة من الدرجة الأولى في مهرجان الوفاء، وكرمته الدكتورة رتيبة الحفني، رئيسة المجمع العربي للموسيقى عام 1999، كما جرى تكريمه في «مهرجان الجنادرية 2001»، وفي مهرجان الفنون الموسيقية بالكويت عام 2011.</p><p class='article-text'>يقول الموسيقار المصري القديم كامل الخلعي في كتابه «الموسيقى الشرقي» إن المغني المتمكن هو من كان صوته شجياً، وصورته مقبولة، وكلامه خالياً من عيوب النطق، وقادراً على التحكم في طاقاته الصوتية، وهذا لعمري ينطبق على الجميري، الذي غنى ولحن فأجاد وشنف الآذان وأدهش الجمهور على مدى ستة عقود.</p>

أحمد الجميري.. حنجرة ذهبية وصوت فخم ونغم أصيل

<p>أظهرت استطلاعات جديدة، أجرتها صحيفة نيويورك تايمز، وكلية سيينا، تقدم المرشح الجمهوري دونالد ترامب في ولاية أريزونا، على المرشحة الديمقراطية كامالا هاريس، بينما تقارب السباق في جورجيا وكارولينا الشمالية، وأشارت «نيويورك تايمز» إلى أن ترامب يتقدم في منطقة «الحزام الشمسي».</p>
<p>وهو مصطلح يطلق على الولايات الجنوبية للولايات المتحدة، وأبرزها أريزونا وتكساس وجورجيا وفلوريدا. وقال عدد من الناخبين في ولايات الحزام الشمسي، إن دونالد ترامب قام بتحسين حياتهم عندما كان رئيساً، مما يمهد الطريق لمنافسة استثنائية في ثلاث ولايات رئيسية، وفقاً لأحدث استطلاعات نيويورك تايمز.</p>
<p>ووجدت استطلاعات الرأي أن ترامب حقق تقدماً في أريزونا على كامالا، كما حافظ على تفوقه في جورجيا، وما زال يمتلك تفوقاً ضئيلاً في ولاية كارولينا الشمالية. واعتبرت نيويورك تايمز تقدم ترامب في أريزونا خطوة كبيرة للرئيس الأميريكي السابق، سيتعين على هاريس وفريقها العمل كثيراً لتعويضها.</p>
<p><strong>مناظرة نائبين </strong></p>
<p>إلى ذلك، يجري المرشحان لمنصب نائب الرئيس من الحزبين، الجمهوري جي دي فانس، والديمقراطي تيم والز، جلسات تدريبية، وذلك استعداداً لمناظرة تجمعهما وجهاً لوجه الأسبوع المقبل، وقالت مصادر مطلعة لشبكة ABC News، إن دي فانس عقد جلسات تدريبية في منزله في سينسيناتي.</p>
<p>بالإضافة إلى جلسات عبر الإنترنت مع فريقه، ومستشار الحملة جايسون ميلر، كما استعان بالنائب توم إيمر، العضو الثالث في ترتيب الجمهوريين بمجلس النواب الأمريكي، الذي سيلعب دور والز، خلال تدريبات المناظرة.</p>
<p>وقال مصدر لـ ABC News، إن زوجة دي فانس، أوشا فانس، شاركت أيضاً في جلسات إعداد المناظرة، إذ انغمس فريق دي فانس في تعلم أسلوب والز في المناظرة، من خلال مشاهدة مقاطع فيديو لمناظراته السابقة من حملاته السابقة.</p>
<p>في المقابل يستعد والز للمناظرة بمساعدة وزير النقل بيت بوتيجيج، الذي يقوم بدور دي فانس خلال تدريبات يجريها فريقه، كما عقد جلسات سياسية مع مساعديه القدامى ومسؤولين من البيت الأبيض، وأعضاء فريق حملة «هاريس-والز».</p>
<p><strong>كشف خطة</strong></p>
<p>وفي آخر تطورات محاولة اغتيال ترامب كتب المسلح المشتبه به في المحاولة المفترضة في ملعبه للغولف، رسالة قبل أشهر بشأن مخططه، وفق وثائق للمحكمة نشرها الادعاء العام. ونشرت الوثائق بعد مثول راين روث أمام قاض في جنوب فلوريدا، حيث وجهت إليه تهمتا حيازة سلاح خلافاً للقانون، وحيازة سلاح تم محو رقمه التسلسلي.</p>
<p>وقد أشار الادعاء العام إلى أنه يعتزم طلب توجيه تهمة إضافية بمحاولة اغتيال. ووفق وثيقة الادعاء العام أوصل روث صندوقاً إلى منزل شخص لم تحدد هويته قبل عدة أشهر، يحوي ذخيرة وأنبوباً معدنياً ومواد بناء وهواتف ورسائل مختلفة، وبعد أن علم بمحاولة الاغتيال المفترضة فتح الشاهد على ما يبدو الصندوق، وعثر على رسالة موجهة إلى العالم.</p>
<p>وجاء في الرسالة: «كانت هذه محاولة اغتيال لدونالد ترامب لكنني خذلتكم.. لقد بذلت قصارى جهدي، وبذلت كل ما في وسعي.. الأمر متروك لكم الآن لإكمال المهمة، وسأعرض 150 ألف دولار لمن يستطيع إكمال المهمة».</p>

العالم

World

Global

مشتبه محاولة الاغتيال كشف خطته قبل أشهر من اعتقاله

ترامب يتقدم على هاريس في «الحزام الشمسي»

target4041434975239217876.jpg

أظهرت استطلاعات جديدة، أجرتها صحيفة نيويورك تايمز، وكلية سيينا، تقدم المرشح الجمهوري دونالد ترامب في ولاية أريزونا.

الثقافة

Culture & Art

ثقافة

Culture

برؤية محمد بن راشد.. دبي عاصمة عالمية للاقتصاد الإبداعي

target9051308517124755497.jpg

<p>صدر عن «بيت الشعر» في دائرة الثقافة بالشارقة، العدد 56 من مجلة «القوافي» الشهرية؛ المتخصّصة بالشعر الفصيح ونقده، التي تحتفي بالمواضيع ذات الصلة به بلاغةً ولغةً وتراثاً. كما تحتفي بالشعراء من مختلف العصور.</p>
<p>وجاءت افتتاحية العدد بعنوان «اللغة الشعرية نسيج متفرّد» وجاء فيها: «الشعر في الحياة العربية عمود راسخ في الوجدان، يقيس إنجازاتها، ويحفظ هُويّتها، ويؤرّخ لأحداثها، وهو ما يجعل نسيجه المتفرّد يتغلغل في الحواسّ بأوصافه وحكاياته ونوادره، وما يسجله من أتراح وأفراح في مشاهد متغيّرة، تؤكد أن لفتاته الفارقة في كل زمان مفاجئة لعفويته البازغة، وتجدّد معناه الذي يغري دائماً بسماعه وقراءته وحفظه إن لزم الأمر».<br/>
إطلالة العدد جاءت تحت عنوان «»المأثور والغرائبي.. محاولات الشعراء في وصف شؤون الحياة«وكتبه الدكتور محمود الضبع.<br/>
وفي باب»آفاق«كتبت الشاعرة الدكتورة حنين عمر عن الملكية الفكرية التي عرفها العرب منذ الجاهلية وأسسوا قواعدها في الشعر.<br/>
وتضمن العدد حواراً مع الشاعر الدكتور محمد النجار، وحاوره الشاعر عبدالعزيز الهمامي.<br/>
واستطلع الشاعر الإعلامي أشرف جمعة، رأي مجموعة من الشعراء عن موضوع»التناص الشعري«.<br/>
وفي باب»مدن القصيدة«كتب الشاعر الإعلامي عبدالرزاق الربيعي، عن مدينة تطوان المغربية»مدينة الشعراء وملاذ الأندلسيين«.<br/>
أما في باب»حوار«فقد حاور الإعلامي زهير الغزال، الشاعرة سمية دويفي.</p>
<p>وتنوعت فقرات»أصداء المعاني«بين بدائع البلاغة، ومقتطفات من دعابات الشعراء، و»قالوا في...«، وكتبها الإعلامي فواز الشعار.<br/>
وفي باب»مقال«كتب الدكتور محمد محمد عيسى عن»المصاحبات اللفظية«.<br/>
وفي باب»عصور«كتبت الباحثة الدكتورة سماح حمدي عن»عليّة بنت المهدي«.<br/>
وكتب الباحث نور سليمان أحمد، في باب»دلالات«عن»الريف.. صورة النقاء في مخيلة الشعراء«.<br/>
وفي»تأويلات«قرأ الدكتور رشيد الإدريسي، قصيدة»قمرٌ على نافذة زرقاء«للشاعر أحمد حافظ.<br/>
كما قرأ الدكتور فتحي الشرماني، قصيدة»موكب النور«للشاعر عبدالله العنزي.<br/>
وفي باب»استراحة الكتب«تناول الشاعر الدكتور أحمد الحريشي، ديوان»فتى يلوّح للأسئلة«للشاعر حسام شديفات.<br/>
وفي»نوافذ«، أضاء الناقد د. أحمد شحوري، على موضوع»الشّعراء الصحفيون«.<br/>
واحتفى العدد بنشر مختارات متنوعة من القصائد الشعرية، امتازت بجمال المبنى والمعنى، في مختلف الأغراض والمواضيع.</p>
<p>واختتم العدد بحديث الشعر لمدير التحرير الشاعر محمد عبدالله البريكي، بعنوان»وبالشعر نرسم حلم الحياة".</p>

العدد 56 من مجلة «القوافي» يحتفي باللغة الشعرية

صدر عن «بيت الشعر» في دائرة الثقافة بالشارقة، العدد 56 من مجلة «القوافي» الشهرية؛ المتخصّصة بالشعر الفصيح ونقده، التي تحتفي بالمواضيع ذات الصلة به بلاغةً ولغةً وتراثاً. كما تحتفي بالشعراء من مختلف العصور.

<p>قبل أسابيع كتبت عن زيارتي رفقة بعض الأخوة الأعزاء إلى منطقة الراس بديرة وتجولنا بالأسواق القديمة، حيث استذكرنا جانباً مهماً من تاريخ إمارة دبي، وقد تداول بعض الأخوة تلك الجولة عبر منصات التواصل الاجتماعي، وبعد ذلك كانت لنا جولة أخرى زرنا خلالها أحد البيوت التاريخية بإمارة دبي (بيت عيال ناصر) في الحي المسمى باسمهم فريج عيال ناصر، والذين ينسبون إلى ناصر بن سالمين السويدي أحد رجالات طائفة السودان بالإمارات، وأحد الطواويش ورجال الغوص قديماً، حيث كان يمتلك عدداً من سفن الغوص يعمل عليها أعداد من الغاصة والبحرية والحشم والخدم لذا سمي الفريج باسمهم.</p>
<p>وكان بيتهم من البيوت الشهيرة. ولقد أحسنت عملاً إدارة المباني التاريخية ببلدية دبي عندما قامت بترميمه ليبقى علامة سياحية بارزة تدل على فنون العمارة التي امتازت بها الإمارة. لقد قامت البلدية بتعويض المالك الذي آلت إليه ملكية البيت قطعة أرض عوضاً عن مساحة البيت، بينما أبقت له مساحة الفناء، ولو احتفظت بها لكان خيراً، لأنه لو تم بناء هذه المساحة سيبقى البيت محاطاً ببنايات عالية دون وجود مساحة للمواقف. أما وقد تم ترميم البيت فقد يكون من المناسب الاستفادة منه، بأن يُخصص متحف للفنون الشعبية، حيث إن أقدم فرقة للفنون الشعبية في الإمارة هي فرقة عيال ناصر، حيث كان رجالهم واتباعهم يمارسون جميع الفنون.</p>
<p>وتحويل البيت إلى متحف يحفظ تراث هذه الفرقة الذي هو جزء من التراث الشعبي للدولة، حيث لا يزال بعض من رجالهم وأحفادهم يمارسون تلك الفنون. على أن يتم تجهيز المتحف بشاشات معدة لعروض الفنون بتقنية حديثة وشروح بلغات مختلفة وصالات لعرض الأدوات والمعدات المستعملة من طبول بأنواعها طبل الراس والتخامير والطوس والعصي و(الطيران) الدفوف، الخاصة بفن العيالة (الرزيف)، وتسجيلات للفن الذي شارف على الاندثار فن (الاه الله) والذي تتميز به الدولة وحدها، وكان من حقه التسجيل على قائمة التراث العالمي. وكذلك فن (المالد) وعدته من دفوف ومطارح وكذلك تسجيلات لإنشاد الفرقة بقيادة المرحوم الشيخ أحمد بن حافظ. إضافة إلى عدة فن (الليوا) وغيرها من الفنون. ويكون مقراً للفرقة، على أن تقوم الفرقة بتقديم عروض بداخل البيت أو أمام المدخل يومياً أو أسبوعياً أو في المناسبات.</p>
<p>وبهذا نكون حافظنا على البيت وعلى تراث الفنون الشعبية وأبقيناه حاضراً للأجيال.</p>

اتجاهات

Opinions

مقالات

Articles

بيت عيال ناصر

قبل أسابيع كتبت عن زيارتي رفقة بعض الأخوة الأعزاء إلى منطقة الراس بديرة وتجولنا بالأسواق القديمة،

"دبي للصحافة" يكشف تفاصيل التجمع الإعلامي الأكبر عربياً بمشاركة 3000 من المعنيين بالقطاع

<p>فاز <a href="https://www.albayan.ae/sports/international/2023-09-11-1.4724839" target="_blank">نوفاك ديوكوفيتش على دانييل ميدفيديف في نهائي أمريكا المفتوحة </a>يوم الأحد ليحرز لقبه 24 في البطولات الأربع الكبرى للتنس ويعادل الرقم القياسي لمارجريت كورت.</p>
<p>وفيما يلي التسلسل الزمني لطريق ديوكوفيتش إلى ألقابه فيما تعد أعظم حقبة في تاريخ تنس الرجال، إذ تفوق على روجر فيدرر ورافائيل نادال.</p>
<p>2003: انضم فيدرر إلى قائمة الفائزين بألقاب البطولات الأربع الكبرى عندما نال لقبه الأول من ثمانية في ويمبلدون بالتغلب على مارك فيليبوسيس في النهائي.</p>
<p>المجموع: فيدرر لقب واحد</p>
<p>2004: عزز اللاعب السويسري سجله بحصد ألقاب أستراليا المفتوحة وويمبلدون وأمريكا المفتوحة.<br/>
المجموع: فيدرر أربعة ألقاب</p>
<p>2005: حافظ فيدرر على لقبي ويمبلدون وأمريكا المفتوحة لكن نادال حقق لقبه الأول في فرنسا المفتوحة بالفوز على ماريانو بويرتا.</p>
<p>المجموع: فيدرر 6 - نادال لقب واحد</p>
<p>2006: استمرت هيمنة فيدرر وحقق ثلاثة ألقاب من بينها الفوز على نادال في نهائي ويمبلدون لكن اللاعب الإسباني عزز سيطرته على الملاعب الرملية وحقق لقبه الثاني في فرنسا المفتوحة.</p>
<p>المجموع: فيدرر 9 - نادال 2</p>
<p>2007: كرر فيدرر إنجازه من العام السابق لكنه ما زال ينقصه اللقب في رولان جاروس عندما خسر في النهائي أمام نادال للعام الثاني على التوالي.</p>
<p>المجموع: فيدرر 12 - نادال 3</p>
<p>2008: حصد ديوكوفيتش لقبه الأول بالفوز على جو-ويلفريد تسونجا في نهائي أستراليا المفتوحة. بعد فوزه باللقب في فرنسا المفتوحة صعق نادال غريمه فيدرر في نهائي ويمبلدون لكن اللاعب السويسري رد بالفوز بلقب أمريكا المفتوحة.</p>
<p>المجموع: فيدرر 13 - نادال 5 - ديوكوفيتش لقب واحد</p>
<p>2009: حقق نادال لقبه الأول على الملاعب الصلبة في البطولات الأربع الكبرى بالتفوق على فيدرر في خمس مجموعات في أستراليا. توقف سجل انتصارات نادال في فرنسا المفتوحة عند 31 مباراة متتالية عندما خسر في الدور الرابع ليحقق فيدرر لقبه الوحيد على ملاعب رولان جاروس.</p>
<p>فشل نادال في الدفاع عن لقبه في ويمبلدون واضطر للانسحاب لإصابة في الركبة.</p>
<p>حقق فيدرر رقما قياسيا باللقب 15 في البطولات الأربع الكبرى عندما نال اللقب في ويمبلدون ليتفوق على رقم بيت سامبراس.</p>
<p>المجموع: فيدرر 15 - نادال 6 - ديوكوفيتش 1</p>
<p>2010: استهل فيدرر العام بالفوز في أستراليا المفتوحة للمرة الرابعة لكن نادال انتفض ليحقق الألقاب الثلاثة الأخرى. تغلب على فيدرر في نهائي أمريكا المفتوحة ليفوز بألقاب البطولات الكبرى كلها.</p>
<p>المجموع: فيدرر 16 - نادال 9 - ديوكوفيتش 1</p>
<p>2011: أعلن ديوكوفيتش عن نفسه بين الثلاثة الكبار بالفوز بعشرة ألقاب في 2011 من بينها ألقاب أستراليا المفتوحة وويمبلدون وأمريكا المفتوحة بينما فاز نادال في رولان جاروس ليصل إلى لقبه العاشر في البطولات الأربع الكبرى.</p>
<p>المجموع: فيدرر 16 - نادال 10 - ديوكوفيتش 4</p>
<p>2012: فاز ديوكوفيتش على نادال في أطول مباراة نهائية في عصر الاحتراف في البطولات الأربع الكبرى ليحقق لقبه الثالث في أستراليا.</p>
<p>واصل نادال سيطرته في فرنسا فيما عزز فيدرر سجله القياسي بحصد لقب ويمبلدون.</p>
<p>المجموع: فيدرر 17 - نادال 11 - ديوكوفيتش 5</p>
<p>2013: نال ديوكوفيتش لقبه الثالث على التوالي في ملبورن بارك بالفوز على آندي موراي في النهائي. عانى فيدرر من إصابة في الظهر فيما أنهى نادال العام في صدارة التصنيف العالمي بعد فوزه بلقبي فرنسا المفتوحة وأمريكا المفتوحة.</p>
<p>المجموع: فيدرر 17 - نادال 13 - ديوكوفيتش 6</p>
<p>2014: للعام الثاني على التوالي غاب فيدرر عن التتويج في البطولات الأربع الكبرى بينما نال نادال لقبه التاسع في فرنسا ليعادل رقم سامبراس برصيد 14 لقبا في البطولات الكبرى. فاز ديوكوفيتش على فيدرر في نهائي ويمبلدون.</p>
<p>المجموع : فيدرر 17 - نادال 14 - ديوكوفيتش 7</p>
<p>2015: عزز ديوكوفيتش سجله بالفوز في أستراليا المفتوحة وويمبلدون وأمريكا المفتوحة، كما أصبح اللاعب الثاني فقط الذي يهزم نادال في فرنسا المفتوحة عندما تغلب على اللاعب الإسباني في دور الثمانية، لكنه خسر أمام ستانيسلاس فافرينكا في النهائي.</p>
<p>المجموع: فيدرر 17 - نادال 14 - ديوكوفيتش 10</p>
<p>2016: دافع ديوكوفيتش عن لقبه في أستراليا المفتوحة ثم حقق لقبه الأول في فرنسا المفتوحة ليصبح أول من يجمع بين جميع ألقاب البطولات الأربع الكبرى على التوالي.</p>
<p>عانى نادال وفيدرر من الإصابات خلال الموسم وفشلا في إضافة المزيد إلى سجليهما في البطولات الأربع الكبرى.</p>
<p>المجموع: فيدرر 17 - نادال 14 - ديوكوفيتش 12</p>
<p>2017: فاز فيدرر بلقبه 18 في البطولات الأربع الكبرى والأول منذ ويمبلدون 2012 بفوز مثير في خمس مجموعات على نادال في نهائي أستراليا المفتوحة.</p>
<p>عزز نادال مكانته كأفضل لاعب على الملاعب الرملية عندما حقق لقبه القياسي العاشر في رولان جاروس.</p>
<p>أصبح فيدرر أول لاعب يفوز ببطولة ويمبلدون ثماني مرات بفوزه على مارين شيليتش في النهائي قبل أن ينتزع نادال لقبه الثالث في أمريكا المفتوحة.</p>
<p>غاب ديوكوفيتش النصف الثاني من العام بسبب إصابة في المرفق.</p>
<p>المجموع: فيدرر 19 - نادال 16 - ديوكوفيتش 12</p>
<p>2018: فاز فيدرر للمرة السادسة في أستراليا المفتوحة ليصبح رابع لاعب فقط بعد مارجريت كورت وسيرينا وليامز وشتيفي جراف يحصد 20 لقبا على الأقل في منافسات الفردي في البطولات الأربع الكبرى.</p>
<p>عزز نادال سجل ألقابه في رولان جاروس، قبل أن يحقق ديوكوفيتش لقبه الأول في عامين في البطولات الكبرى في ويمبلدون.</p>
<p>ثبت ديوكوفيتش مكانته بتحقيق لقبه الثالث في نيويورك وعادل مجموع ألقاب سامبراس البالغ 14 لقبا وأصبح لا يتفوق عليه سوى فيدرر ونادال.</p>
<p>المجموع: فيدرر 20 - نادال 17 - ديوكوفيتش 14</p>
<p>2019: أصبح نادال على بعد لقب من رقم فيدرر القياسي حيث واصل إحكام قبضته في فرنسا المفتوحة وتغلب على الروسي الصاعد دانييل ميدفيديف ليفوز باللقب في أمريكا المفتوحة.</p>
<p>فاز ديوكوفيتش بلقب ثالث على التوالي في البطولات الأربع الكبرى والسابع له في أستراليا المفتوحة عندما انتصر بثلاث مجموعات على نادال وأنقذ فرصتين للفوز باللقب أمام فيدرر ليحقق لقب ويمبلدون للمرة الخامسة في مباراة مثيرة امتدت لخمس مجموعات.</p>
<p>المجموع: فيدرر 20 - نادال 19 - ديوكوفيتش 16</p>
<p>2020: حقق ديوكوفيتش لقبا آخر في أستراليا المفتوحة، لكنه خسر أمام نادال بنتيجة 6-صفر و6-2 و7-5 في نهائي رولان جاروس ليعادل اللاعب الإسباني رقم فيدرر القياسي بتحقيق لقبه 20 في البطولات الأربع الكبرى.</p>
<p>مع غياب نادال وفيدرر عن أمريكا المفتوحة، أهدر ديوكوفيتش فرصة لسد الفجوة بين منافسيه بعد استبعاده من مباراته في الدور الرابع بعد تسديده كرة عن طريق الخطأ في أحد الحكام.</p>
<p>المجموع: فيدرر 20 - نادال 20 - ديوكوفيتش 17</p>
<p>2021: بدا ديوكوفيتش في طريقه للتفوق على مجموع ألقاب نادال وفيدرر عندما حقق لقبه التاسع في أستراليا المفتوحة، وتغلب على نادال في قبل نهائي فرنسا المفتوحة قبل أن يتفوق على اليوناني ستيفانوس تيتيباس في النهائي ويهزم الإيطالي ماتيو بريتيني في نهائي ويمبلدون.</p>
<p>احتاج ديوكوفيتش إلى الفوز على ميدفيديف في نهائي أمريكا المفتوحة ليكون أول من يحقق جميع ألقاب البطولات الأربع الكبرى في العام ذاته منذ رود ليفر في 1969 وينفرد بالرقم القياسي في مجموع الألقاب لكن اللاعب الصربي سقط أمام منافسه الروسي.</p>
<p>غاب نادال عن النصف الثاني من الموسم بسبب إصابة في قدمه بينما غاب فيدرر عن الملاعب بسبب إصابة في الركبة.</p>
<p>المجموع: فيدرر 20 - نادال 20 - ديوكوفيتش 20</p>
<p>2022: فاز نادال بلقب أستراليا المفتوحة لينفرد بالرقم القياسي برصيد 21 لقبا بعد التفوق على دانييل ميدفيديف في النهائي، ثم وصل إلى اللقب 22 في فرنسا المفتوحة قبل أن يقلص ديوكوفيتش الفارق بإحرازه لقب ويمبلدون بتغلبه على نيك كيريوس ليصل إلى اللقب 21.</p>
<p>أعلن فيدرر اعتزاله بنهاية العام.</p>
<p>المجموع: نادال 22 - ديوكوفيتش 21 - فيدرر 20</p>
<p>2023: مدد ديوكوفيتش رقمه القياسي بالفوز بلقب أستراليا للمرة العاشرة بتغلبه على تيتيباس ويحقق لقبه 22 في البطولات الأربع الكبرى ليعادل رقم نادال القياسي.</p>
<p>جاء غياب نادال عن فرنسا المفتوحة بعد خضوعه لجراحة أعلى الفخذ وانتهاء موسمه ليمهد الطريق أمام ديوكوفيتش الذي فاز على كارلوس ألكاراز المصنف الأول عالميا في طريقه لحصد اللقب للمرة الثالثة على ملاعب رولان جاروس.</p>
<p>بعد خسارة نهائي ويمبلدون أمام ألكاراز تخطى ديوكوفيتش الإحباط وتفوق على ميدفيديف في نيويورك ليعادل رقم مارجريت كورت بتحقيق 24 لقبا بالبطولات الأربع الكبرى.</p>
<p>المجموع: ديوكوفيتش 24 - نادال 22 - </p>

نتائج البحث عن: في كل بيت حافظ